题图制作：蔡嵩麟
在吟咏惊蛰节气的古诗词中，最常被引用的是唐代诗人韦应物“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，和宋人陈棣“雨催惊蛰候，风作勒花开”这两句。其中，陈棣这首“雨催惊蛰候，风作勒花开”后两句是“日永消香篆，愁浓逼酒船。”诗句中的“香篆”是一种沿袭至今的焚香方式，今日惊蛰，我们就聊一聊香篆。
古诗文中“香篆”、“篆香”、“香印”、“印香”、“香拓”所指皆是同一种焚香方式，即印篆之香。就如题图香炉中，在白色香灰上，香粉压印成的回纹篆字“寿”，回纹篆是被称为富贵不断头的一笔字篆书字体，点燃上方起笔处任一端，香粉缓缓燃尽，香灰仍保留篆字之形，这就是篆香。据江南传统文人香事非遗传承人吴清先生所著《廿四香笺》中的观点，印篆之香最迟在唐代已是较为流行的焚香方式。明代周嘉胄所著《香乘》中，以两卷篇幅收录了历代印篆诸香香方和各种香印图案。在卷廿二中，录有“五夜篆香图”，即五日一候的节气计时香印。
印篆之香兼具计时与赏玩等功能，焚燃需要专用的印篆香器具和熟练的操作技艺。宋代洪刍所著《香谱》中释曰：“香篆，镂木以为之，以范香尘为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”现藏于日本相国寺的宋代画家陆信忠所绘《十六罗汉·宾度啰跋罗惰阇尊者》轴画中绘有一印香盘，可能是目前所见最早的印香使用图画，对比与画中人物的比例，的确像《香谱》中所记载的尺寸大小。
宋代诗人苏轼曾以一尊檀香观音像及印香银篆盘作为生日礼物，为其弟苏辙贺寿，并赋诗为记：“一灯如萤起微焚，何时度惊缪篆纹。缭绕无穷合复分，绵绵浮空散氤氲。”此为篆香器具作为文人之间礼物相赠的记载。
清代南通文人丁月湖辑有《印香炉式谱》一册，拓录、绘制其创制各式印香炉盖图97幅，印香篆刻模图44幅，印香炉式全形拓1幅。他在自序中阐述创制印香炉的心得道：“古人画卦以分以截，今我制香合成一笔。两仪四象，出自太极；剥复循环，不外乎易。道以悟明，理以参澈；贯翠竹心，吐青莲舌。无障无碍，虚空禅寂；比佛前灯，常燃不灭。似隙中驹，健行不息；吐雾喷云，不徐不疾。记刻按时，永朝永夕；伴我琴书，亲我几席。或诵或弦，宜熏宜爇；妙自心闻，境由人辟。牗启灵通，神清志逸；默古韬真，万滤一涤。”此文贯通了丁月湖对古往今来华夏人文历史的全部感悟，也由此将历代印篆香器具工艺臻于至善。至今，江南铜炉匠人胡庆松仍以丁月湖印香炉式谱为规制，制作印香炉。
人会成长，技艺也在进步，但有个不变的东西，那就是这个文化的灵魂，守住了这个，既是对学问与技艺的勘验印证，也是对文化传承的担当，香火传续就有了载体。
惊蛰日，二月节，鸟鸣花绽蛰虫启的生旺之时，古人会以“寿”字为篆，焚燃一炷信灵香，虚邪驱散，福寿绵长。
江南传统文人香事非遗课程上的香篆学习与考试
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