「藏经阁」：《管子》十言，智慧不在云端而在根上

“藏经阁”中读经典

前言

《管子》一书是后人以管仲之名汇编的一本关于治国平天下的经典，成书大概在战国至西汉之间。其思想内容几乎包含了当时的所有门派，但主要以黄老之学为主。黄老之学又江湖人称南面之术，所以它可不是避世养生之道 ，它的内核是“道法”。

这本书之所以托管仲之名，因为春秋之时，百家争鸣，而这个学术辩论的中心就是齐国的稷下学宫。这个稷下学宫在当时有多牛呢，相当于齐国的社科院吧，可以说我们大凡知道的名士都在这出现过。荀子曾在此做过三任院长，他有两个有名学生李斯、韩非，由此可见法家思想是这时的主流。

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稷下学宫的创建者就是齐威王，他是齐桓公的儿子，而齐桓公又是齐国的巅峰，管仲则是站在巅峰上指点江山的巨人，而且这里面的思想多是管仲治国理政实践过的真知，所以以他之名再合适不过了。

这本书原有86篇，后来只存76篇，在这众多篇幅中，我选取了十句发人深醒之精华，与诸君共勉。

①　仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

此句知名度最高，且颇具辩论性。

老百姓丰衣足食了，自然会去学习礼仪，讲究名节，注重名声形象了。这和马斯洛需求理论是很相符的。人的需求是分层次、讲先后的，如果基本的生理和安全需求没有得到保障时，谈理想，说情怀都是不现实的。这就为什么说成为富人只需要一代人的努力，而贵族却需要三代人的培养的原因了。

无论是家庭教育、管理企业，还是治理国家，要想使精神更文明，一定的物质是基础。没有一个饿得哇哇叫的孩子乐意给你弹钢琴，也难见一个累得生不如死的妈妈还能回家微笑带娃。

②　凡治国之道，必先富民。

大凡能把国家治理的很好的，都必须先让人民富有。这句话我们老祖宗在2000多年前就反复讲，果然牛皮不是吹的。放眼世界，纵看千国，看一个国家强不强大，只要看最底的老百姓有没有钱就一清二楚了，比任何报告、数据都可靠。

③　独王之国，劳而多祸。

④　治国常富，而乱国必贫。

和平的国家才能常久富裕，动荡不安的国家必定贫苦。看看中东地区的几个国家，几十年来一直没消停过，自己人不和气，外边人瞎掺和，弄得民不聊生啊。在网络平台上，经常看到有些国人喊打喊杀，要收拾这个收拾那个。好像把别人打败了，自己就好过了。枪声一响，没有赢家。

⑤　小谨者不大立，訾食者不肥体。

做事太斤斤计较的人是很难成大器的，就像挑食的人永远长不胖。挑三拣四、眼高手低、思前想后的人不是在后悔中哀叹，就是在被远离中孤单。你的选择太多，他人的选择就少了，不给人好路走，人家又怎会帮你青云平步呢。

⑥　观其交游，则其贤、不肖可察也。

观察一个人所交的朋友，就知道他的人品靠不靠谱了。江湖险恶，人心难测。很多朋友就是因为不懂识人，结果入坑。俗话主产物以类聚，人以群分。不是一家人，不进一家门。就像我们参家宴会，不用人安排就会很自觉的找到和自己气味相投，不分高下的一拨。所以我们无

⑦　事者，生于虑，成于务，失于傲。

做事业，起于谋划，成功于行动，失败于狂傲。农民伯伯在开春之时就会根据各种情况做好了一年的计划和安排，然后勤勤恳恳的耕耘播种，而且能时刻怀着一颗敬畏天地之心，所以大多能一生无忧。而那些不思进取，好吃懒做，无法无天的人最后都难得善终。这句话很好的体现了理论指导实践，实践成就蓝图的哲学思想和成事逻辑，而不傲则是保险栓。

⑧　利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。

有利益的地方，再困难，再危险，人们也会逢山开路，遇水搭桥到达。正所谓人为财死，鸟为食亡。这是人性，没有对错。我们需要做的就是在工作和生活中懂得发现客户的需求，找到他们的痛点，指明满足他们这一切的方向，他们就会自发的奋勇前行的，而不需要我们“挤牙膏”和“拿刺刀”。

⑨　欲为天下者，必重其国；欲为其国者，必重其民；欲为其民者，必重尽其民力。

想要治理好天下，就必须珍爱这个国家，那就必须爱惜人民，那就要从根本上懂得合理运用人民的力量。李世民说水能载舟，亦能覆舟。天下想要太平，就要处理好国家与人民的关系，而最根的一条就是不能劳民伤财，舍民为国，而要保护好人们的自发力与创造力。管理企业也是如此。

⑩　地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。

大地生产财物是有时节的，人民不断创造也是有疲倦之时，但统治者的欲望却无穷无尽，用有限的能力供养无穷的欲望，最终就会导致上下相互埋怨，激发矛盾。其实无论是组织还是个人，都要注意欲望的控制，否则就会得不尝失，更难获得幸福。很多人为了获得高薪长年996的工作，最后身体出了问题。灾病起于极端，幸福在于平衡。

尾言

经济是政治的基础；

物质是精神的基础；

底层是高层的基础；

身体是幸福的基础。

真的智慧不在云端，而在根上。

金言十句，君取哪条？敬请留言。

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