当严必严，立威而治
领导=实力+威信。
威信，可以说是管理者头上的光环。
自古以来，政令的推行要靠法律的权威，而法律的权威则需要强硬的手段来推广，所以，为政没有威严百姓就无所畏惧，无所畏惧则法制越乱，要达到天下大治就十分困难。而对作恶者严惩正是为官者树立权威的重要方法。
提倡仁义道德的儒家祖师孔子在鲁国执政时，曾毫不留情地诛杀了少正卯。这使他的弟子子贡感到疑惑，“不是说要以仁义为本吗？为什么非要杀掉少正卯呢？”孔子对子贡的诘问略作思考后答道：“人有五种恶行，一是通达古今之变而铤而走险;二是不走正道而走邪路；三是把荒谬的道理说得头头是道以惑人心；四是知晓许多丑恶之事；五是依附邪恶并受到重用。这五种恶行哪怕沾染上一种，君子就可以诛杀他。而少正卯是五种恶行兼而有之，他是小人中的雄杰，所以我不能不杀他。”
孔子的道理十分明确，为了树立统治者的权威，对于有恶行的小人必须严加惩处，杀一儆百，改变社会风气。
在历代统治阶级及领导人的管理方法中，杀一儆百是最常使用的方法，像诸葛亮杀马谡、曹操杀杨修，都是为了树立自己的威信。它的作用远远胜于其他统治方法，因而受到许多人的推崇。因为用这种方法对付那些听不进劝告的下属，可以从根本上打掉他们的傲气，从而提高工作效率。
现代社会，从领导学的角度看，严治可以达到震慑下属的目的，这样做可以使下属心怀畏惧，不敢轻举妄动，从而树立起领导的权威。
有一天，一位电脑控制厂员工不小心将一些清洁用的酒精洒在工厂里了。这是一个很严重的问题，因为电脑控制厂制造电子零件，保持无灰尘、无静电和无液体是很重要的,而任何污染物都可能导致产品发生故障。问题是这个员工是怎么清除这些污物的，用破衣服、纸巾还是抹布？他的方法倒很简单：点燃酒精将它全部烧光。虽然他是一位优秀员工,他还是当场被开除了，因为他违反了公司的安全规章。没有任何人在安全规章之上。如果有人明显违反了公司的中心价值，他会立刻被开除。对于这种做法，该厂领导是这样解释的：
(1) 中心价值必须实践和强调。用点燃的方法清除易燃溶剂，事实上很危险。没有人喜欢开除员工，但这件事实在是不得已而为之。
(2) 实例管理有时必须凸显负面的例子。我们很少如此严惩员工，但是点燃酒精可能导致的严重后果使我们必须防患于未然。
(3) 不要等待。如果有人违反了中心价值，要立即釆取行动。任何的延迟会使员工有“也许这项价值根本没什么了不起”的想法。
有时候，属下犯的错误非常严重，你必须执行某种形式的惩罚。当你必须用到惩罚时,你就用，不要犹豫。拖得越久，对你和应该受惩罚的人来说，日子就更难过，也越容易使别人误解你的惩罚不公平。
惩罚时，通常要附带某种形式的纠正行动，假若你惩罚的目的只为防止未来，那你应谨记主要应防止的未来因素，而不必太过严厉。
仔细观察不难发现，有威严的领导往往不是那种动辄打骂的粗鲁之人，而是那种讲方法的领导者。他们能使属下俯首听命发挥所长，并且带动整个团队向上。
在拉丁文字根里，“惩罚”的意义就是“教导”。惩罚的轻重全视领导者想“教导”对方的程度。假若你要团体中的成员尊重自己，要求他们做事达到最高标准，这是要靠慢慢教导。但不是一蹴可就的，你无法平日放松，一下就要求严格。
华盛顿曾说过：“使人达到适当的服从，并不是一朝一夕可以成功，甚至也不是一月一年之功。'‘华盛顿明白，要培养一个团体的高标准纪律，乃是件极其艰苦的工作，需要花费很长的时间才能达成。
在如何对待不合作员工的问题上，出现了两种截然相反的观点：有人认为应采取大棒政策，解雇他们以树立威信；有人则认为解雇员工会使部门人心浮动，因此建议使用绥靖政策，给予他们改过自新的机会。到底该采用哪一种观点呢？其实二者都可行，主要是看一次决定后的群体效应和整体效果，如曹操所说：杀一人而三军士气大振，杀之。奖一人三军士气大振，奖之！
在具体操作上应先指定原先的干部进行管理，取得干部和骨干人员的信服和支持，不配合的人员工作上可以先不要重用，除非是非用不可的人，那要单独沟通，否则就先重用配合度高的人员。如果还是有人故意为难你，而且这其中还有骨干人员，这个时候你要认准一个不太重要的人员，杀一儆百，要注意这个时候一是要份量重，但是打击面不能大,团队牺牲不能大，只能针对极个别而且是可有可无的人员，实行末位淘汰。
威信几乎是每一个管理者刻意追求的东西。
没有威信的管理者，再有能力，在下属眼中也显得可有可无！
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