保卫和扩展自由的两个关键。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。自由居于至高无上之地位，每个人可以说自从出生以来就是为了自由而生活、奔波，他们往往竭力奋斗、奋勇向前，这些都是为了实现自己才财务上的自由、地位上的自由，简言之就是为了实现自己的幸福生活。

那些强烈限制自己自由的人，其本身的目的就是为了实现自由，为了将来能够大展宏图，比如韩信能忍胯下之辱、越王勾践卧薪尝胆，在那个时候他们看似全力限制自己的自由，甚至可以说是一点自由都没有，但是他们的行为就是为了将来能够自由。

一个人如何保卫和扩展其自由，叔本华提出的观点可谓让人猛然醒悟，他说：“限制一个人的种种欲求，并且——既然他必须与他的同伴建立各种关系——尽可能地使他与同伴疏远，才能保卫和扩展其自由”。

关于叔本华这样的观点，许多人如果没有经过深思熟虑，是无法从根本上理解的。

叔本华关于保卫和扩展一个人的自由的途径的观点，有两个关键点：第一是限制自己的种种欲求；第二是疏远其同伴。

为什么要限制自己的种种欲求？

这里的含义，应该是限制自己的那些没必要的、超越了自己能够承受的各种欲望，并不是限制自己的基本的生理和生活的需求。这是因为，人的欲望是无穷无尽的，一个人在实现了自己小的欲望之后，又会产生更大的更多的欲望，人的欲望可谓永远无法满足。

比如一个人追求金钱的欲望是无穷的，如果他是经商的，赚了一些钱之后还想赚取更多的钱，永远无法满足；如果他是从政的，如果他不是一个廉洁的官员，而是一个贪官，叫他收手就是比较难的一件事情，在贪取了千万之后还想取得几亿，永远无法满足。这样，这些把控不了自己的人，最终走向毁灭，完全丧失自由，更不要说是保卫和扩展其自由了。

为什么要疏远其同伴？

叔本华认为，一个人要生活得十分幸福，就必须完全依赖他自己所拥有的东西，幸福只能从自身的内在的道德品格、能力素质等方面去寻找，如果从金钱财富、地位荣誉、官职升迁等外在的方面探寻幸福，幸福最终必定远离你。还是叔本华那句很核心的话“要么孤独，要么庸俗”，如果一个人庸俗，那么就不会孤独，拥有众多亲朋友好频繁参与各种活动，也就缺乏自己真正的时间，甚至他们无法静下心来认真思考问题，从而越来越庸俗。

正因为如此，普通的庸俗之人都是非常喜欢社交交际的，甚至许多人以“交际花”、“交际草”自居，其实他们是最为庸俗之人。他们为什么对各种交际“情有独钟”，就是因为他们内在不够丰富，需要从外界、外在的方面获得对自己的认可，他们连自己认可自己的勇气都是缺乏的，更不要说是保卫和扩展自己的自由了。