文 三江楊柳風
從峨眉山下來，在山下住了一宿，歇一歇腳，第二天上午驅車趕往都江堰。
從峨眉到都江堰先要原路返回成都，一路沒有太多可觀，精神也不像來得時候那麼充沛，一個多小時很快就過去了。
接近成都的時候，本來應當從三環線直接轉入都江堰方向的高速，精神稍微一恍惚，錯過了路口，只好進入二環，在擁堵的市區穿行了一個多小時，才在高新區段重新返回通往都江堰的路。
重新駛入高速之後，不由發出一陣感慨：人生中許多彎路，往往就是在不經意之間錯過了那條直達的坦途，結果，需要花費更多的精力來糾正，才能重歸正路，而我們的人生已經變成了另外的樣子。
從成都外環到都江堰只有半個小時的路程，極其通暢，一路上也不過遇到幾十輛車。
下了高速一路直行，先在太平路附近的一家小酒店住下，然後輕裝直奔都江堰。
已經到了中午時分，又開始下小雨，感覺有點像春天遊西湖，處處詩情畫意，令人心情暢爽。
琴臺，讓世人羨慕了二千多年的愛情故事
都江堰市區的面積不大，很快就來到了離堆公園。
從公園正門進入，奇花、異草、古樹隨處可見，蓬蓬勃勃，給人印象深刻。
左邊有一座琴臺，有位漢服美女在賦《流水》，十分優雅，與周圍的花木、池塘、亭閣融為一體，很有幾分古色古香的味道。
蜀地的琴臺都是為了紀念司馬相如追求卓文君的愛情故事，那一段愛情的傳奇即使在今天看來仍然讓人無限感慨。
司馬相如是成都人，漢代傑出的辭賦作家，漢景帝時期，梁王劉武慕其名，請他寫一篇賦，相如就寫了一篇《子虛賦》相贈。這篇賦詞藻瑰麗，梁王極為高興，就把自己收藏的一張名琴——綠綺——贈給相如。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：桐梓合精，極為珍貴。
梁王去世之後，司馬相如回到四川，寄住在臨邛縣令王吉那裡。
臨邛的富商卓王孫聽說司馬相如是父母官的座上客，就三番五次邀請他到家中做客，既想以此巴結縣令，又可以附庸風雅，古往今來的商人都是一個套路。
卓王孫有個女兒，才貌雙全，年紀輕輕就死了丈夫，只能在家守寡。她早就聽說過成都才子司馬相如文章蓋世，只是無緣相見。如今父親把司馬相如請到家中做客，卓文君就躲在屏風後面窺視。
這一看不得了，司馬相如不僅年輕俊秀，而且風流瀟灑，言談舉止風度翩翩，卓爾不群，用現在的話說，既是小鮮肉，又有學院風，還有街頭趣味，卓文君當時就發自內心地喜歡上了。
司馬相如也發現了卓文君在屏風後面窺視，而且，他這種風流小生也對卓文君的才情和美貌有所耳聞，於是，就在酒宴上當即撫琴，彈奏了一曲他自己創作的《鳳求凰》，一邊彈奏一邊歌詠。
鳳求凰
其一
有美一人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東牆。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何時見許兮，慰我彷徨。
願言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
其二:
鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。
卓文君與司馬相如心有靈犀，聽懂了他琴曲中的愛慕之意，當天夜裡就從家中跑出來，給司馬相如私奔回到了成都。
司馬相如雖然抱得美人歸，可是家裡卻極為清貧，連一日三餐都成問題，可是，卓文君卻不離不棄，兩個人商量了一下，又回到臨邛，開了一家酒館，卓文君當壚賣酒，司馬相如負責打雜當夥計，偶爾彈琴賦詩，很像今天情侶開的文青酒吧，小日子過的很是自在。
因為女兒跟司馬相如私奔，這是本來就讓卓王孫很生氣，現在卓文君又當壚賣酒，卓王孫更是覺得丟人，中日關在家裡唉聲嘆氣。幸好卓文君有個哥哥很賢德，他勸父親看開一點，司馬相如雖然清貧，畢竟是天下聞名的大才子，也不算辱沒家門，更何況才子配佳人，也是一件美事。
到底還是心疼女兒，卓王孫最後還是拿出一大筆陪嫁的妝奩給女兒，卓文君跟司馬相如有了這一筆安家費，就回到了成都，過起了讓世人羨慕了二千多年的幸福生活。
離堆
過了琴臺，沿著甬路兩側是一組雕像，都是歷代為都江堰建設作出貢獻的古賢，其中印象最深的是三國時期張松載種的一棵古銀杏，樹幹確實很蒼老，是不是張松所植，且姑妄聽之。
都江堰工程雖然是戰國時期李冰父子所建，也凝結著歷朝歷代賢人的維護之功，才能歷經二千多年，仍然在發揮著水利的作用，建立這樣一座雕像裙以銘記他們的功業，實在是非常有意義。
甬路盡頭便是離堆，殿閣建在四十二級臺階之上，臺階下兩側各有一棵楠木，參天而立，樹冠如同華蓋一般，更顯得離堆不同凡響。
所謂離堆，就是都江堰的主體工程，當年李冰父子打通寶瓶口，把岷江水引入成都平原，水流把這座魚形小山丘與北岸的玉壘山分隔開來，類似於水中的沙洲或江心島，只不過這座江心島是經過人工設計和改造的，所以稱之為堆，其工程上的意義在於分水、調節水量和排沙，而絕不僅僅是堆積石塊和土方。
後人在離堆上建起伏龍觀，以鎮壓水患，現在還能看到充滿漢魏風茂的石碑，上面寫著兩個斗大的“離堆”二字，已經成為都江堰景區的標誌。
伏龍觀 李冰像
伏龍觀正殿供奉著李冰石像，上個世紀早期修建安瀾橋時從水中打撈上來的古代遺物，據考證是東漢年間塑造，古樸而莊嚴，估計在中國藝術造像史上應該有一定的地位，作為外行沒有進一步考證，希望得到方家指教。
這座李冰雕像並不是一般意義上的藝術品或祠堂的偶像，而是有工程意義的一尊標準件，原本被安置在水中，相當於水文標尺。水盛的時候不過肩，水少的時候不露足，就屬於正常水量。如果水位過肩，就會澇，水位低於足，就會大旱，應該是東漢時期人們根據長期經驗總結的調水標準。
我們的祖先總是把科學技術與人文藝術合二為一，這一點，現代人真的遙不可及。同時，這也充分說明，都江堰的建設和維護，是一個歷代相承的過程，每一代人都為都江堰工程的正常運作發揮著聰明才智。
殿內有一座飛龍鐵鼎，是唐朝遺物。傳說，當年武則天的兩個孫女玉真公主和金華公主為了躲避宮廷爭鬥，來到都江堰出家修道，就是用此鼎來煉丹。據說，這座鼎最初在青城山出土，如何運抵離堆不得而知。至於是否真的煉成過金丹靈藥，那就更無從考證了。
寶瓶口
轉到伏龍觀後面，眼前一片開闊，遠處青山隱隱，岷江水蜿蜒、奔騰而至，被都江堰一分為二，湛清碧透的江水，尤其是飛流直入寶瓶口的那一股，湍急而洶湧，水聲如雷，如同千軍萬馬奔馳而下，在離堆和玉壘山之間咆哮轟鳴，水面上漩渦飛轉，激起的浪花，如同碎玉飛珠，令人歎為觀止。
都江堰的水就像通透、流動碧玉，顏色看上去湛清碧透，又像是雨後天青，想了半天大概只有一個詞可以形容一二——漂碧，單單是從高處俯瞰這一江清水，就讓人心生種種清涼。
都江堰的神奇之處，就在於完全依照水勢、山勢而建。岷江被魚嘴分為內外二江，按照二八分水的比例，自然流入寶瓶口。水勢大的時候，從飛沙堰減水，把過多的流量排回外江。進入寶瓶口的水量，既可以保證農業灌溉之需，又從源頭上控制了水害，作為水量標尺的李冰石像，大概就是設置在寶瓶口以下的某個位置上。
水文勘測本身就是一門複雜的系統工程，需要對全流域的數據有一個全面的調查，水量的計算如何達到如此精準的一個範圍，確實不能不讓人歎服古人的智慧，畢竟那還是一個沒有水文科學概念的年代，更沒有現代的測量和計算工具，如果完全依靠經驗的累積，那就需要幾百年的經驗，從這個意義上說，我們中華文明的智慧是靠時間磨礪出來。
李冰父子生活在戰國時期，當時的禮樂文化已經由盛轉衰，但是水利工程技術卻取得了如此偉大的成就。他們遵循著大禹治水的基本原則——順勢而為，順其自然，將山、水、堰三位融合為一體，人對水資源的需求與水的自然徑流相互協調，至今仍在滋養著成都平原人民和土地。
二水分流、山水交融，這樣一幅大型山水寫意，活靈活現，美不勝收。
在離堆上，將一串瑪瑙拋入江中，以此致敬這裡的山山水水，致敬古人天人合一的智慧。（說不定有一天這些瑪瑙也會被人打出來，放在某個地方展覽，那就算我留給後人的紀念吧。當然，現在想想，隨便向江裡扔東西也不合適，就算砸不到花花草草，也有違功德，如果每個人都像我這麼做，豈不會造成水體的汙染嗎？再次也希望大家以我為反面教材。我自己現在也已經改變了這種陋習。）
從魚嘴眺望岷山
魚嘴借岷山之景
從伏龍觀下來，沿著外江向魚嘴方向走。
外江上已經修建了一道現代水閘，用來調節水量。如今成都平原地狹人裯，原來的二八分水大概已經不敷使用，通過水閘抬高水位，可以向寶瓶口引入更多的水。
修水閘應該是禹王的父親鯀常用的方法，不能說完全無效，尤其是在人們擁有了超強的工程技術能力的時候，攔江截流比因勢利導更加便捷，成本也最低，但是，現代化的水閘與古堰相比，在智慧和藝術上就跟古人無法相比了。
來到魚嘴遠眺，千里江山如同一幅山水畫卷，岷江水把岷山和都江堰連成一體，天空、山脈、江流、都江堰的殿宇、兩側山間的樹木，甚至連我們這些遊人，都成為這幅畫作的一部分，那一刻，真的要發出一聲浩嘆 —— 只有天人合一的智慧，才能創作如此偉大的作品，如果我有一點繪畫的才情，一定會寫一幅千里岷江山水圖，那一定會勝過無數文字的形容。
岷山山脈橫亙在天際，磅礴而綿延，由遠而近迤邐而來，彷彿是天工用水墨點染而成，從隱隱約約，到山石分明，層次感非常豐富。左面山脈氤氳朦朧，在濃雲遮掩下略顯出逆光的輪廓。右面的玉壘山鬱鬱蔥蔥，林木蔥蘢，二王廟依山而建，紅牆翠瓦，玉棟飛簷，與天然的風景渾然天成，有如人間仙境。
借景是中國古代園林藝術中重要構景手段之一，通過借景可以取得有收無限於有限之中的妙用。一般是通過開闢賞景透視線、去除障礙物、提升景點的高度等方式，突破園林的界限，把園林以外的山水、動植物、建築等景物引入園林。
北京頤和園就是通過借景來創造"湖山真意"的境界，遠借西山的雄渾，近借玉泉山秀麗。每當夕陽西下、落霞滿天時，從頤和園眺望，西山深沉的剪影與天際的餘暉，讓人產生山外有山、天外有天的聯想，使頤和園這座皇家園林的景象更加瑰麗多彩。
北京頤和園借西山和玉泉山之景
一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富遊賞的內容，造園者常常運用借景的手法，收無限於有限之中，這也是天人合一智慧在園林藝術上的妙用。
都江堰雖然一直是作為水利工程二存在，但是，今天當我們遊歷這座世界文化遺產的時候，就會發現它完全合乎傳統園林藝術之道。
古人不僅利用山水的自然流動，把岷江水引入成都平原，也把岷山的遠景和玉壘山的近景引入江堰，使得這座水利工程豐碑更像一座古代造園藝術的典範，而這樣一座天人合一、千百年來造福生民的工程園林，又是頤和園那樣僅供慈禧一人揮霍的園林所不能比的。
惟以一人治天下，豈為天下奉一人。修建都江堰的李冰父子，至今受到百姓的祭祀，而慈禧卻遺臭萬年，連屍骨都被挖出來餵狗了。
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