函谷对之十七：修道之境界
尹喜问：修道的方法很多，究竟什么方法最好，有没有什么标准呢？
老子答：太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。
[一般注释]
1、太上：至上、最好。
2、不知有之：人不知他的存在。
3、悠兮：悠闲自在的样子。
4、贵言：指不轻易发号施令。
5、自然：自己本来就如此。
我的理解是：
这一章里，老子将修道的方式方法划分为四个等级，他说，最好最高级的方法是我们虽然在修道，但并不做作，使人感觉不到在修道；如果这个做不到，那么诚心向道努力修练，使人产生心灵愉悦和身体健康，从心里崇敬道的修道的方法也是很好的；不好的方法是修道后，不但心灵没有愉悦，反而增加很多禁忌和恐惧，比如医院不敢去，病人不敢接触，因为怕有病气上身，更甚者精神分裂。最不好的修道方式是苦修行，没有正常的人的生活，世人将他做异类看。我们知道，老子是当官的人，官当得怎样，不得而知。但我们至少认为他是一边做官一边修道，并且他的那个时代，修道的人也是很多的，他的修道已名动天下。这就说明修道与工作生活并不矛盾。
修练的人修到一定的境界后，会返朴归真，对自己的性格有了很大的改变，从心灵上洞察世事，看破红尘，如水不争，自然少了很多烦恼，身体上得到深度调理，气血通畅，这样的人想不长寿都难。
最重要的是在修练中，是一个渐进的过程，到后来修练是一种自觉自然的事，随时都在修练中，而开始修练时的所谓气感，气机，丹象等都消失了，我们甚至于认为，我没有修练，我本来就是这样啊！
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