【181】帷車、幃幕、圍子
帷車，有帷幔的車子。帷幕，帳幕，帷幔。幃， 帷， 帷帳。圍子， 即帷子。 圍起來做遮擋用的布。宮闈， 帝王的後宮， 后妃的住所。
官員冬天皮帷車
黃罩帷車皇妃用
【182】下馬、脫帽、點頭、鞠躬、下跪、投地
均為降低自己身高，表達敬意的禮節。
南方人打躬行禮
【183】馬鈴、馬鈴薯
馬鈴薯，地下塊莖呈馬鈴鐺狀，因此得名。馬鈴，系在馬身上的鈴鐺。馬鈴最顯著的一個作用是提醒路人馬車人馬接近，否則容易發生“車禍”。
馬路，古指可以供馬馳行的大路。
【184】炒字的語源
炒，烹調方法之一。 把食物放在鍋里加熱並隨時翻攪使熟。 炒字的語源，在此列舉幾種看法：1.炒，少也 ，用時少，或者說這種方法可以減少烹調時間。2.炒，吵也，文例中也可用同“ 吵 ”，吵鬧之義，這種烹調方法聲音嘈雜。3.炒，燥也，原先是一種乾燥糧食的方法（最早是幹炒）。4.炒，抄也，需要不停翻炒（典型的如糖炒栗子）。 第4種當最合理。
【185】炮、庖、爆與伏羲
炮，用爛泥塗裹食物置火中煨烤，也指徑將東西放在火中或帶火的灰裡煨熟。 炮從包聲，裹燒之也，但炮的本義可能即是指防火中焚熟，裹燒只是其中一種，只是和包容易導致看起來在語源上有關係。庖指廚房、廚師或烹調。 爆，迸出。燃燒，曝曬，烘烤，爆猛然破裂，也可指火燒物聲，食物（特別是植物種子）受熱經常會爆裂開，產生爆裂聲。伏羲，古代傳說中的三皇之一，相傳其始劃八卦， 又教民漁獵， 取犧牲以供庖廚， 因稱庖犧。
【186】炕與抗
《說文解字》 ： “炙， 炮肉也， 從肉在火上。 ”段玉裁注： “《瓠葉傳》 曰： ‘炕火曰炙’ 。 《正義》疏雲:“炕,舉也。謂以物貫之而舉於火上以炙之。” 抗，有舉，支撐之義。
【187】什麼是羅馬字母、漢字拉丁化
羅馬字母，“（即拉丁字母，古羅馬人使用其作為文字），是目前世界上流傳最廣的字母體系，源自希臘字母，希臘字母源自腓尼基字母”。日語的羅馬音 ，“主要作為日文的讀音註釋，類似於英文中的音標對英文單詞的讀音解釋，與漢語拼音有少許不同。”漢字拉丁化，“是漢字拼音化的一種具體形式。漢字拉丁化設想以拉丁字母代替漢字，最終廢除漢字”。
【188】什麼是日語的平文式羅馬字、訓令式羅馬字
日語的羅馬字標音方案出現過很多，16、17世紀出現過葡萄牙式羅馬字、荷蘭式羅馬字等。1867年，出現平文式羅馬字，平文指的是牧師詹姆士平文 (James Hepburn)，平文式羅馬字是由他設計的，現在的平文式更符合日語實際讀音。1885年，田中館愛橘發表了他設計的日本式羅馬字，大致可以理解為這種是平文式的進階版本，更為精確，也更難學和使用。1937年，《內閣訓令第3號》頒佈，訓令式羅馬字產生，這套系統以日本式和平文式為依據，訓令式特點是非常規整好學，但是部分讀音的標註會出現問題。日語羅馬字越規整越好記，但同時也就和實際讀音也就相差越多，兩者此消彼長，從規整性來排列，即：訓令式>平文式>日本式。
【189】眾，日出協作
“眾”字字形上就是三個人聚在一起的意思。眾的字形，是眾字加日（並不是血），而是“日”字（後多寫為“目”字，多認為是日字之訛）。那麼為什麼要加上“日”字呢？有認為從日是因為“藍天紅日之下合群生活的廣大人群，百姓”。這種解釋看起來似乎有些冗餘。“眾”的義項中有奴隸或者管理奴隸的人。可以這樣來做解釋，人們聚積起來一個重要的目的是合作勞動。古時候，人們大規模的協作、勞動需要光照條件。即協作是和光照緊密聯繫的、也就和大規模勞動相關，所以這個日字可以解釋成在強調眾集之義（也就是說眾是眾的一個繁化的分化字形）。如果太陽還沒出來，則各在各家，不用聚集。光照對協作變得不重要，是技術導致的不稀缺。對古人而言，日出而作，日落而息，是自然的。而現代人到半夜12點躺在床上都能拿著手機過夜生活，一旦擺脫稀缺性人們就容易忘記這些隱藏資源的重要性。對古人來說，取火主要是取暖燒食之用，黑暗猶如拔掉了現代社會用以信息傳輸的網線，導致無法進行大規模協作，直到近現代照明仍然是一件奢侈的事。《聖經》舊約·創世紀：神說， 要有光 。
【190】蟲與眾，䖵與群
眾和蟲是同源詞，或許強調的是眾多、眾集的意思。昆蟲之昆的本字是䖵，寫兩蟲表示多的意思，和群字或許同源。為什麼䖵、蟲和群、眾同源（很有趣，“䖵蟲”和“群眾”在上古讀音相近）？是因為大規模的群聚性是蟲類的典型特徵，大型動物的群聚性較弱、且數量少，和蟲類無法相比。蟲類的這種典型的群聚性體現了協作關係，例如蜜蜂、螞蟻、白蟻，以及形成數量優勢，例如蚊群，或者蝗災。無論如何，集合體都增加了個體的戰鬥力。對這種密集物的生存危險也刻畫在了我們的基因中。密集狀的腐爛物、瘡痘、昆蟲、群眾（有效協作體）的巨大力量總是讓我們感到恐懼和壓迫感。
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