依然活着的“森林文字”
——探秘长白山原始采集文明符号“砍兆头”
◎ 王松林\\文
作者在长白山森林里考察
敬畏自然的古老群落：参帮
被誉为长白山动植物基因宝库的长白山原始森林里，集江川、溪瀑、雾凇、皑雪于一体，险秀、浓郁、神秘、静雅是森林的鲜明特色，林中景观资源丰富，原始林木繁育发达，以红松、白桦、水曲柳、蒙古栎等珍贵木种为主体的针叶混交林；自然环境优美，生物、动物、植物种类繁多，列入国家一二级保护动物53种，野生动物繁衍迅速，虎啸山林、熊卧陈仓、鹿鸣翠谷、獭戏溪旁、野猪成群、獐狍成行，素有天然野生动物园的美誉；而长白山植物种类更是丰富,已发现的有2277种,高等植物中有36种珍稀濒危物种。其中,人参为国家一级保护植物。
（参把头抬参）
长白山的人参文化源远流长，远古先民以渔猎、采集文明为主要生产、生活方式，也保留下来采参的古老习俗。中国发现和使用人参已有4000多年历史。据考证：公元前6世纪老子发现人参的治疗作用,汉代华佗曾经用人参配药治病。1700年前鉴真和尚带往日本的人参已经被验证是五加科人参。《本草纲目》中写道:人参“根如人形有神’。几千年来,人参被当作滋补强身,延年益寿的珍贵药材。人参在满语里叫作:“奥尔厚达”,“奥尔厚”,是百草的总称,“达”是首领的意见,翻译成汉语就是“百草之王”的意思。满族放山人供奉的草神就是人参王。人参被人们神化为心地善良、富有同情心兼具有无边法力和智慧的人参娃娃、人参姑娘、棒槌老人等等。即反映了人们在长白山恶劣环境艰辛劳动中的理想和追求,也因为人参的形态近似人形、价值珍贵而被人们神秘化的缘故。
采挖人员通常有严密的组织。采参时，每人手持一根索拨棍（俗称索罗棍）横挑前进压草寻参，按山规不许多说一句话，一发现人参时立即大声呼叫：棒槌！（据说叫一声棒槌，人参就会被定住不再逃跑）。接着又用草帽覆盖，使人参束手就擒，并用红绳把参绑在树枝上，这样才算捉住了人参。采参人的语言也有讲究，挖参叫抬参，充满敬意。
多年来，采挖人参的过程中所形成的独特生产文化，成了采参地区所特有的民俗。这些风俗现在看来似乎不可理解，却无疑透露出祖祖辈辈热爱生活、征服自然的信念。
挖参之后，要把挖出参的（坑）用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮。以利于恢复地貌，以后还有新的小苗拱出来。在挖到人参、下山的整个过程中，只许评论人参的形体和参龄，不准估计挖到人参的价值。也不能讲价，讲价视为心不诚，会影响今后的财路。为了表示诚实守信，挖到棒槌下山后，要到老把头庙还愿答谢，说话算数，绝不含糊，依规立德。通过这种仪式不断增强人们的诚信意识。下山回家后，还要杀猪到村头的老爷府祭祀山神老把头，再次表示感恩戴德。有的在庙前杀猪、蒸白馍，拿着猪头、猪尾巴代表整猪去上供。这对开山时对山神老把头的叩谢,也是一个回报。让挖参人自觉形成感恩的质朴情感。
王松林（左一）与清华大学赵丽明教授（右二）在长白山考察
挖参，东北民间也有叫“放山”、“背大叶的”。清朝的时候，山里还专门设有“参柜”，专门管理放山人上山挖参。挖参人一般三到五个人，也有十几个一伙的，甚至还有二十几个人一伙的，当然也有单干的，不过比较少，毕竟要想单干，得艺高人胆大，深山老林里什么危险都有，一个人没点真本事，出了意外，除了等死，啥招没有。上山挖参的季节一般是四、五、六、七四个月，到了季节以后，挖参人开始陆续进山，不是马上就开始挖参，而是先找住的地方，挖地窨子，然后再搭个“老爷府”，干啥用的呢？相当于建个山神庙，拜山神，一般是说些吉祥话，告诉山神爷我们进山来讨口饭吃，您让我们别空手而回，挖到参了，回来给您摆酒，杀猪，谢谢您的赏赐之类的，当然，也祈祷能保佑这些人平安进山，平安出山。
长白山地窨子
进山前一定先拜山神爷（山神爷在民间有尊：老虎的；有尊：神树的；有尊：努尔哈赤的；后期又有尊：孙良的）拜完山神，参把头就带着大家伙进山挖参。参把头一般是经验丰富的老放山人，年纪大了，腿脚不如年轻人灵便，独个进山是不行了，年轻人想发财，又没这份能耐，全指望把头带着，这一伙人各司其职，发现人参了，发现的人先要喊参，“人参！”把头就会接话，“几品叶？”发现参的人就要回答几品叶。这个几品叶是怎么回事呢？人参根肉质肥大多斜生常分支,喜生在背阴山坡或阳光不强烈的疏林密草中,常见于原始森林椴树、红松等针阔混交林下,土壤松厚肥沃湿润且排水良好的地方。山参籽第一年出苗为一茎三叶俗称三花;几年后变为一茎掌状复叶俗称五叶、巴掌子;又四五年后变为一茎二丫两组掌状复叶俗称二甲子;至10余年后变为3个枝、三组复叶俗称为灯台子、三匹叶;再过数年甚至几十年变成四丫五叶俗称四匹叶;以后长到五匹叶,长到六匹叶也叫六品叶一般就不再变了。七八匹叶是人参的变异现象极为罕见,所以挖到五匹叶就是挖到大货了。对于野山参是根根芦头和主根的皮数判断年龄的。人参的再生能力非常强,野山参可生长上百年乃至上千年不死。民间流传“7两为参,8两为宝”,是以16两为1斤的旧称计算的,就是说挖到7两参已经很不容易了。
长白山原始森林
书写在原始森林中的神书：砍“兆头”
（三个人抬出五匹叶人参标记符号）
（标记三匹叶人参符号）
民间有“好兆头”俗语，就是采参参帮流传下来的。意思是好的开始，事先显现出来的好迹象，预示丰收、喜事儿、发财等。如“瑞雪兆丰年”、“喜鹊叫，好事到”等。
如果压山第一次开眼（发现）的是“四品叶”，放山人就会不高兴的。放山人对“四”字是非常忌讳的，“四”与“死”是谐音，是“死品叶”。认为第一次开眼就“死品叶”，是很不吉利的，这次压山再也不能开眼了，开头是个“死”头。要重新给山神和老把头燃香上供和祷告的，才能重新压山。如果第一次压山开眼的是“二甲子”，放山人会高兴得心花怒放的，並要给老把头烧香叩头许愿谢山。有的二甲子是六品叶转胎。放山人把二甲子认为是开山锁的钥匙，一定能挖到大参的。
第一次开眼要砍“兆头”（参帮暗语记号），往后压山发现“片”和“堆”，也要砍兆头，並在成“片”和成“堆”的人参旁用三块石头搭成小庙，砍块松树皮当做老把头牌位，焚香叩头，感谢老把头给他们带来财运。
长白山放山人都知道兆头的来历，兆头就是放山人抬出人参后，要“插花”“砍兆头”。在附近找一颗红松树，就是在离地一索拨棍高的树干上，用斧子剥下一块方形树皮，然后用斧子砍出两排道道儿。左边道道多少代表放山团伙的人数，右边的道道数是采到人参的品数。砍完的兆头要用松明火，把砍兆头的树皮里的松脂烤出，目的是为了以后甚至几十年也能看清楚痕迹。砍兆头的方向必须对着抬参的位置，不能打放。新砍的称新兆头，时间久了就称老兆头，有老兆头的地方，往往附近还有野山参，因为放山人的规矩挖大留小，发现多棵生长的人参（“片”或“堆儿”）要抬大的，留下小的。老放山人会在上面刻下只有放山人才会懂的记号，不管过了多久，有人经过时，拿火烤一下，把松树油烤干以后，露出里面的记号，就能知道多久以前，在这附近的哪个位置挖过一株什么品相的人参，为什么要这么做呢？是因为人参的种子成熟以后不会飞得很远，在一个地方挖到了人参，那在附近多半还有。砍出的兆头上也能告之附近以前遗留的人参。当初留下的小山参，多年后，就长成大人参了。所以，采参人看到老兆头，都非常兴奋，原因就是兆头几十年后都能看清，并且象征在今后的其他事情都有好兆头！为什么要给同行留下这样的标记呢？自己挖不行吗？这就是放山人与其他行业不同的地方。挖参的，尤其是能做到把头级别的，相信万物都有灵，做人一定要善良，心地要纯正，不然你要进了山，让那些精啊怪啊的，尤其是山神爷瞧出你不是个好东西，那你非旦挖不到参，还会遭报应，所以放山人，尤其是把头，特别看重人品。他再怎么需要钱，也不会跟一些心术不正的人搭伙挖参，就算不会有报应，挖到宝贝了，碰上个财迷心窍，心黑手毒的，他的生命就会受到威胁。因此，放山人在常年的工作中养成了互帮互助的习惯，林子里碰到了，打个招呼，有吃的分分，有困难说说，发财了，能分就分你一部分，不吃独食，虽然辛苦，也算是在那个没有法制的年代里，人们用敬畏神灵的方式，营造自我约束的道德意识。这是放山人的规矩，也是保护人参生长的人为约束，更是对长白山人参生态链的有效保护。
长白山大森林里至今随处可见的“兆头”
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