环其四方之故，相循不穷。
“天发杀机，移星易宿;
地发杀机，龙蛇起陆;
人发杀机，天地反覆;
天人合发，万化定基。”
2020年，元月初始。澳大利亚大火、东非蝗灾、菲律宾火山、加拿大暴雪、土耳其地震、南极高温、新西兰海贝、新冠肺炎席卷全球，一并袭来。加之过去数年，人类所积累之土地沙化、大气污染、酸雨毒雪、生物种类减少等环境问题……
师友建言，撰写环保。是夜，听“显要密藏”袁铭灿先生诵读《大乘妙法莲华经》，忆及早年去山西访友，听开山之炮声隆隆，心如刀绞之情状，遂起文思。是为记。
环者，绕也，回也，环其四方之故，相循不穷，取其无穷之义。故《周礼·夏官》曰：环人掌致师，环四方之故。若环之相循不穷。
心物一元，道法自然。
保者，宝也，安也。盖因天地生宝，以保苍生，取其善生之义。故《管子》曰：万世之国，必有万世之宝，必因天地之道。
环保，全称系环境保护，为使自然环境和人类居住环境不受破坏和污染，能更适合人类生活和自然界生物生存而采取的措施。
1972年，联合国发起“第一届联合国人类环境会议”，由此环保正式引起世界关注。截止今天，则衍生出环境地理学、环境地球化学、环境地学、环境地质学、环境毒理学、环境法学、环境工程地质学、环境工程学、环境管理学、环境经济学、环境科学、环境矿物学、环境流行病学、环境伦理学、环境社会学、环境生物物理学、环境生物学、环境水力学、环境卫生学 、环境物理学、环境心理学、环境医学研究、环境政治学等20多个专业学科，目前仅中国就已有数以万计的各类环保组织。然而，在过去的数十年中，环保之情状，有目共睹。法令滋彰，盗贼多有。因地不真，果遭迂曲。
环保理念非现代所独有，考历代经籍，实蕴藏极为丰富的环保思想和法律典制。自黄帝时代起，人与自然和谐相处之道，就已有明文记录，《黄帝阴符经》曰：“圣人知自然之道不可违，因而制之。”《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。……有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。”
盖因人心多欲，至唐尧、虞舜、大禹三代，则以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”之心法告诫后人。
人与天地相类，而心为之主。
至春秋时代，则有“道德”、“仁义”而教化人心。
至隋唐时代，中华人文思想正式形成佛、道、儒三教百家之文化传承体系，而由佛、道、儒三大文化主流所形成的“即心即佛”、“心物一元”、“众生平等”、“道法自然”、“天人合一”等教法，更是普及社会各界。故，在上述思想之影响下，古代中国历朝都很重视环境保护问题。虽古籍繁多，但综而述之，先王治理之道，要则有七：圣王之体、先王之道、先王之教、先王之德、先王之论、先王之治、王者之制。
圣王之体：心物一元，制心为上
《楞严经》中：“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方。”《维摩诘所说经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。”都已经明白无误告诉人们心与物的关系。
纵观人类今日之苦果，实是过去所种之欲因，非一朝一夕之故，其所由来者，久已。究其根本，实是人心欲望为萌始。无他，物我一如，相即相融故。
《大般涅槃经》云：“为诸众生除无利益，是名大慈;欲与众生无量利乐，是名大悲;于诸众生心生欢喜，是名大喜;自舍己乐施与他人，是名大舍。”如能达到观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。人类自然和谐，饥馑、疾疫和刀兵等灾祸自然远离。
古人云：“天有四时、五行、九解、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。”故环保之治，制心为上。
閱讀更多 善業文化 的文章
