——《在故宫寻找苏东坡》读后感
终于读完了这本很轻松的书，下笔写读后感的时候，闭上眼睛，回想了大文豪苏轼的一生，眼前一幕一幕的，情景清晰，而主人公的脸，却是在模糊的风雨中。文章标题的出处其实是另一位近代文豪鲁迅先生的诗，用来凭吊杨杏佛的，原句是“岂有豪情似旧时，花开花落两由之”，记得上中学时候第一次看到这首诗，就被这两句深深折服，看到了豪气冲天过后的万般无奈，有着说不出的伤心在里面。
苏轼和辛弃疾同为“豪放派”的代表，我从十岁读诗开始，就觉得有些牵强，苏轼纵然写出了“大江东去浪淘尽”，却更多的是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”和“小舟从此逝，江海寄馀生”的愁肠万千。辛弃疾的“今古恨，几千般，只应离合是悲欢。江头未是风波恶，别有人间行路难”，又何尝不是一种感叹？比起来他的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，别是一番滋味啊，两个人可以说都是豪情柔情集于一身。
一门三苏三词客，是中国古代文学史上的一段佳话，苏氏父子的才情如同历史长河中闪耀的星星一般。这本书以故宫文物为依托，以苏轼的生平为线索，给我们呈现的是一个作者眼中的颠沛流离的文人形象。正如书中所说：“知识分子一心要做帝师，让文化的力量影响政治操作，甚至上升为国家伦理，而皇帝则一心要化师为吏，把知识分子训练成为听命于己的技术官僚”，在这样的基本矛盾驱使下，中国历史上出现了太多的文人，学富五车、出将入相，最终却都逃不过被抛弃被陷害乃至丢了性命的悲情结局，这是宿命？亦或是文化与政治的天生不和。
回到苏轼本人，他正是这一群人的典型代表，他出生的宋朝，应该说算是文人的天堂了，其后的元明清三朝，文官都是拎着脑袋上朝的，明开国那段时间，试问哪个官员早晨离家时不是声泪俱下的叫来老婆儿子小妾们，话别一下，有去无回的廷杖、砍头……能捞上一个流放就是祖坟冒青烟了，一时间国子监都无人可选了。而宋朝不同，开国皇帝赵匡胤陈桥兵变，属于智勇双全的，他的弟弟虽然有谋杀哥哥篡位的嫌疑，也在历史上留下了《御小周后》那样的不太光彩的春宫图传说，还有著名的十八般武艺样样精通、就是不会做皇帝的瘦金体发明人——宋徽宗，和李师师私会的那两把刷子还是和文官们学来的呢。所以，宋朝的皇帝有个惯例，不杀文人，即使是文字狱，也是给个教训，流放到岭南是极致了，因为那里太热又没有空调，斗大的蜘蛛满处跑，吃上点儿荔枝就得毒火攻心，病死他乡也算是得了善终。
但是声名在外的文人脸皮薄，这样的屈辱未必能忍得了，有些骨头软的，屈从了奸佞，譬如书里反复提到那位写了《梦溪笔谈》的沈括，有些骨头硬的，没等流放到位就把自己气死在半路上了。而苏轼，算是个例外，凤凰涅磐浴火重生，大约说的就是他这种胸怀了，从中央干部贬到杭州做地方官吏，他还有心思发明了“东坡肉”，到黄州的那些年，自己种了一坡的粮食蔬菜，还从此得了一个珍贵的号——“东坡”，即使是去了瘴气十足的海南，他还能和儿子发明了“烤生蚝”，这样的心，可真大啊！这样的心，便是那“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达了！这样的心，便是经历过风雨却又格外珍惜生命、热爱生活的从容了！
亦有不甘、还是期望，不是对权势的贪恋，而是“一生襟抱未曾开”，对世事了然，对人间有望！这本书描写的苏东坡，很生动，使我想起了前几天重温过的那本《悟空传》，一路西行，取的什么经？杀的什么魔？原来，杀死心中的自己，就是佛祖最大的目的，自此世间，再无美猴王，只有斗战胜佛，行尸走肉傀儡英雄而已。而苏东坡没有，无论对手如何在精神和肉体上进行折磨，我看到的是悲怆和愤怒中重生的他，豪情或许不再似旧时候，花开花落也随她去吧，但他那颗心，早已在千疮百孔中修炼成了刀枪不入！
值得后人，为他拘一把泪，送上敬仰的微笑。
閱讀更多 大獅子成精 的文章
