南岳衡山，中国“五岳”之一。衡山是我国道教、佛教圣地，传说它也是上古时期君王尧、舜询僵狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪水方法的地方。衡山的最高峰是祝融峰，在古语中“祝”是持久永远之意，“融”是光明之意，“祝融”是永远光明的意思。传说黄帝打败蚩尤，班师回朝路过云梦泽一群大山，于是黄帝叫来祝融，故意问他此山的来历，祝融答道：“此山名曰衡山，是盘古开天辟地时身体变化而成。因为此山横亘云梦与九嶷之间，像一杆秤一样，可以称出天地的重量，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。”黄帝对他的回答很满意，于是命他镇守南岳。祝融火神在衡山最高峰住下，他教导百姓生火做饭，取火照明，在他的带领下，百姓安居乐业，年年丰收，后来祝融去世了，百姓便把他住过的最高峰命名为“祝融峰”，还在上面建了一座祝融殿，尊他为南岳圣帝。
名山大川，向来深受文人墨客喜爱，衡山也不例外。诗仙李白一生游历江湖，纵情诗酒，衡山这座大山，他是一定要去的。李白游衡山，也为我们留下了诗句，比如“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。风飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”杜甫在经过衡山时，也写下了诗句“祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪（ye）相望。”《诗经》中的“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”比喻人的寿命像南山那样久，“寿比南山”中的南山指的就是衡山。
下面我们要说的是姜夔的《霓裳中序第一》，跟衡山祝融峰也有点关系。丙午年，姜夔在长沙逗留，他登山了南岳最高峰祝融峰，在那里，他得到了当地祭祀山神的曲谱。之后又在乐工旧书中得到了《霓裳羽衣曲》，都只有曲谱，没有歌词。姜夔，可是南宋的大音乐家，两度发现稀缺的曲谱，解读之后，他采用《霓裳曲》中序第一阙乐曲，填入了这首词。
亭皋正望极，乱落江莲归未得。多病却无力，况纨扇渐疏，罗衣初索。流光过隙，叹杏梁双燕如客。人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。
幽寂，乱蛰吟壁，动庾信清愁似织。沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌。坠红无信息，漫暗水涓涓溜碧。漂零久，而今何意？醉卧酒炉侧。
从岸边的亭台极目望远，乱纷纷的莲花飘落，我却无法归去。多病的身体衰弱，团扇也闲置，罗衣单薄，要开始更换。时光如白驹过隙，可叹杏梁上的双燕，像远行的旅客一样。意中人在何处，一帘淡淡的秋月，仿佛照着她憔悴的容颜。
多么幽暗寂寞，蟋蟀在墙壁里杂乱地吟歌，牵动了流落异乡的庾信，清新的愁绪如乱丝萦绕。回忆年少时的浪迹天涯，笛声里关山跋涉，垂柳下花巷消磨。意中人如落红断了音讯，随着碧绿的暗水涓涓流去。漂零日久，如今哪里还有，醉卧酒炉的豪迈气魄。
这是一首登高之作，“亭皋正望极”，起笔就写到望尽天涯。接着“乱落江莲归未得”，写出了欲归不得归的无奈以及伤感。“多病却无力，况纨扇渐疏，罗衣初索”，这几句写羁旅漂泊的凄凉。诗人身体衰弱无力，季节变更之时，扇子也慢慢不再需要，衣服单薄，也需要更换厚衣服了。从这里可以看出应该是夏季转换成秋季，在古代，夏去秋来，纨扇收藏，比喻恩爱断绝。诗人这里一语双关，既写出自己凄凉的处境，也写出自己忧思成疾。“流光过隙，叹杏梁双燕如客”，诗人孤独寂寞，感叹时光飞逝，思念别人，爱而不得，这种感觉真让人感到痛苦。“白驹过隙”，这个成语我们比较常用，出自庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”“杏梁”是屋梁的美称，出自司马相如的《长门赋》“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁”。
最后“人何在？一帘淡月，仿佛照颜色”，如果说前面都还是暗示，这里就直接表明“怀人”的主题了。佳人何在？诗人思念至极，情到深处，淡淡的月光下，仿佛照见了恋人的容颜。这里看出诗人用情之深，连恋人的影子都看到了。
下片用“幽寂”开头，渲染了秋季的悲凄之情，也对应前面诗人羁旅漂泊的凄凉处境。“乱蜇吟壁，动庾信清愁似织”，这里用了庾信的典故，庾信出使西魏被扣留，长期不得归。诗人听到墙壁里的蟋蟀乱叫，好像庾信被扣留不得归一样，愁绪如织。接着的“沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌”，这是回想年少轻狂，浪迹天涯的日子。这几句暗含的就是姜夔和合肥情侣相知相爱的故事。接下来“坠红无信息，漫暗水涓涓溜碧”，首先对应前面的“乱落江莲”，落花随流水而去，杳无音讯。这里点出时光流逝，也告诉我们诗人与情人告别之后，人海茫茫，再无法相见。“漂零久，而今何意？醉卧酒炉侧”，诗人在外飘零久了，岁月磨平了他的棱角，曾经醉卧酒炉的豪迈气魄，再也没有了。
俞陛云在《唐五代两宋词选释》中评到：“前五句言秋风人倦，‘流光’二句叹急景之不居，‘人何在’三句，望伊人之宛在……下阙回首当年，关河浪迹，坊陌春游，旧梦重重，逐暗花流水而去，赢得飘零词客，一醉埋愁。李后主所谓‘醉乡路稳宜频到，此外不堪行也’。”
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