引言
《红楼梦》中的爱情只是“今生爱”，不是“前世缘”。所谓“缘分”是男女之间必然的“巧合”，或者说是“巧合”的必然，是两个男女个体因异性相吸的自然法则，由“一见钟情”，“相亲相爱”，到“海誓山盟”，“白头谐老”的生命过程。
必然巧合的爱情，是人类繁衍生息最强大的原动力，是人类智慧裂变喷发的导火索。没有爱情，人类的生命就失去了意义。
宝黛爱情是《红楼梦》的主线
贾宝玉与林黛玉初会就觉得是旧相识，原文写得清楚。第三回宝黛初会是这么写的——黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那见过一般，何等眼熟到如此！”……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”（注意：宝黛二人都觉得是“两个新朋友，一对旧相识”。）
第一回写得明白：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。……那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”（注：作者将宝黛今世爱情，写成神瑛侍者与绛珠仙草的前世姻缘——这本身就是“假语村言”，旨在达到“真事隐去”的目的。
（绛珠草）
赤瑕宫神瑛侍者与绛珠仙草在灵河岸上三生石畔的旧恩爱，不是仙界，而是人间。所谓的“甘露浇灌之恩，以泪还债之情”，乃是一个情种天子，与一个怨妇妃子的婚外恋。清史稿云：“庄妃方妊时，红光绕室，盘旋如龙形。”福临降生后，“红光满宫中，经日不散。”所以，盛京庄妃的永福宫，从此成了赤瑕宫，庄妃成了赤瑕宫主，福临成了神瑛侍者——大清玉玺的使用者。本来是孝庄与苏麻喇姑主仆二人一个“玉在椟中求善价”的谎言，却成了大清国的“官史”。
（绛珠草）的花
枯萎要死的“绛珠仙草”是指十六岁入宫，嫁给皇十一弟博穆博果尔，婚后对丈夫不满意，丈夫远征后独守空房的弟媳妇。废黜皇后不久的皇兄与幽怨满腹的弟媳妇、一个是痴迷汉学没有知音的少年天子，一个是满腹诗词歌赋的幽怨少妇，所以就一见钟情，海誓山盟，巫山云雨，难舍难分。时间为顺治十一年二月初八，孝庄的圣寿节。地点为南苑皇家猎场的行宫。从此一个患相思病，一个成怨妇泪。所谓“灵河岸上，三生石畔”并非虚拟的仙界，而是南苑凤河与太子河岸边的行宫，太湖石畔。
清朝入主中原后，全盘接受了大明皇宫与皇家林苑——第十七回所谓修建“大观园”与“元妃省亲”，就是崇祯十七年从五月到九月底，修复被李自成部分焚毁的中南海与北海，还包括故宫部分建筑，准备为迁都北京的孝庄孝端两宫与顺治皇帝的接驾。从晚饭后到子夜过后，七个小时（三个半时辰）的荣国府“省亲”，就是摄政王（贾赦贾政贾琏）筹办的盛大的接驾盛典，地点在府右街中南海西大门东面的紫光阁大月台。
到顺治十一年圣寿节，南苑皇家猎场已经修复。凤河与太子河畔的大片森林草原上，亭台楼阁，假山花园，焕然一新。一面为太后贺寿，一面为陈寿的远征送行。董鄂氏的丈夫也随征而去。此日，董鄂氏初次单独觐见皇兄福临。就发生了第一回“灵河岸上，三生石畔”，“甘露浇灌之恩”，“以泪还债之情”的缠绵故事。
第五回贾宝玉与兼美的太虚幻境幽会，而跌入迷津，发生在顺治十二年圣寿节。备受相思之苦的福临，达到了寝食俱废，影响龙体的程度，母亲孝庄皇太后（警幻仙姑，木居士：博尔济吉特·布木布泰）不敢继续阻挡儿子与弟媳妇的私会了，遂懿旨大秘书苏麻喇姑（灰使者），在北海琼华岛自己的秘密香艳卧室，安排这一对逆子相见。希望从此幡然悔悟，改邪归正，万万不要以皇帝的身份，与弟媳妇厮混，成为史书上“天下古今第一淫人”，而遗恨千古。结果弄巧成拙，未婚先孕，不得不奉子成婚，低调入宫，请德国神父汤若望（胡太医）协助药物流产，打下一个“成型的男胎”。时间是顺治十二年二月初八受孕，当年夏季入宫流产（隐写在尤二姐流产的故事里）。
第三回林黛玉初进荣国府，宝黛初会，隐写顺治十三年十二月册封董鄂氏为皇贵妃，由孝庄皇太后（贾母）主持册封盛典与祝贺盛宴。
从顺治十一年二月初八算起，到顺治十三年十二月到后宫交泰殿接受册封，事实婚姻将近三年，第三回写成了“宝黛初会”，岂能不“似曾相识”??《清史稿》记载董鄂氏“十八岁入侍”，早超过了“十三至十七岁”的选秀界线，显然是“欲盖弥彰”也。
曹雪芹用十一个聊斋式的短篇小说，采用神话、梦幻、传奇、故事等手段，调动22个红楼梦明星演员，联合演绎了福临与弟媳妇董鄂氏的婚外恋、一夜情、意淫淫人，偷欢幽会、未婚先孕、妊娠反应、包养小三、停妻再娶、后门进宫、寄居偏室、后妃争宠、一年圆房，流产男胎、夭折婴儿、下红贫血、不能再育、抄家扫黄、悔婚自裁，悲悼诔文、追封皇后、逾制厚葬，削发泄愤，真假火化、贞妃殉葬，顺治“痘亡”，福临出家等曲折离奇的故事——最后，撒手人寰，“走来名利无双地，打出樊笼第一关”。
在群星璀璨的女演员中，潇湘妃子林黛玉，是她们唯一以“纯洁少女”之身进入《金陵十二钗》正册的代表，晴雯则是进入《金陵十二钗》副册的代表。
像国画的“披麻皴”，像拉洋片的万花筒，意识流构思方式，魔幻现实主义隐写笔法，量子纠缠般的分合交叉，像孙悟空七十二变，无所不用其极，所以麻翻了普通读者，忽悠了红学专家。三百年来，成了一个“梦魇”（张爱玲语）。“越研究越糊涂”（俞平伯语）。
但曹雪芹在第一回中已经明确指出，《红楼梦》是真实的历史记录：
“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”
第一回中作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
结语
由此可见，《红楼梦》确是一面《风月宝鉴》——正面看到的“美女”是“假语存焉”的小说（“无非公子与红妆”），背面看到的“骷髅”是“真事隐去”的历史（“白骨如山忘姓氏”）。既要阅读正面的“美女”与“白骨如山”，更要研究反面的“骷髅”与“公子红妆”，《红楼梦》才是中国封建社会的大百科全书。
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