它似乎不曾死，却也不有活着的迹象。
我不记得幼年是否见过这口钟，翻找记忆，能想起来的依旧还是鸭子船、弥勒佛、大象滑梯、飞机、套圈、迷宫、打弹桌、蹦蹦床、鬼屋……
古钟公园的“古钟”，始终是个文字符号而已。
前一阵子随处乱逛，不经意瞥到了一座钟楼的第二层里似乎有一个圆圆的东西，闲来无事的大脑稍稍多想了一步——不会是“古钟”吧？于是折返回去查看究竟。
还未走近那钟楼，“元音醒世”的小小牌匾就已经提前揭晓了答案。就是这么巧，多少年不曾破解的谜团，几十年不得见到的庐山真面目，在那一个下午都得到了实现。
钟楼拥有一对对称规矩的圆形拱门，可框出公园翠绿的步道，“元音醒世”的牌匾就镌刻在拱门之上。由牌匾下钻进去，微微仰头就可看见敞着巨口的、边壁厚重的大铁钟，仔细观察，钟上还有一道令人遗憾的裂纹。
“同一口古钟，同一个幻想”。但凡见过大铁钟的人，十个里有九个幻想过自己被扣在钟下的情形。朋友中还有人幻想过自己被扣钟下，等待心爱的人来相救的。而我则庆幸钟顶之上有八个圆孔，求救电话或呼救声一定能使我得到外援。
或许是这口钟实在距离我们太近，又实在太大了，使站在其下的人总觉得头顶上悬着千斤重量，凡事皆须小心，总不宜停留太久。
然而，这口钟虽然巨大，像一只铁喇叭无尽地向下、向圆周延伸，颇有关照钟下之物的意思，但观之总使人感觉缺少些什么。除了一种感官上自带的假象之“嗡”鸣声，还有秃光深色的内壁之外，实在也找不出美感或者多余的震撼来了。
为了这口钟，我在网上查找了许多资料，像是在历史的虚空里跋涉了一回。尽管所获甚少，还有不少谜团没有解开，但有故事总比没有要好。
假设一切为真。
受金世宗完颜雍所托，金大定二十九年，在都维那张鼎（觉尘大法师，俗名张鼎，代州人氏）的主持下，“古钟”开始孕育。
朔州铸钟工匠赵世俊、赵孝宁、赵孝尔父子三人受命在当地制作，铸钟要求万斤重量，父子三人倾心倾力，甚至牺牲了父亲赵世俊的性命。然钟之所铸，终不负众望，钟高丈余，下端直径八尺，声音洪亮，响彻晋北。
据记载，钟由生铁所铸，重一万两千斤（约六吨），钟身布满鸟兽花纹海浪，寓意文明祥和、福祚绵延，铭文则镌刻春秋晋义士程婴赞词，以教化后人、见贤思齐，并记载着金世宗铸钟之意及年月。
巨钟现世并非功成名就。从朔州到崞县东阳观音院慧济寺，再从慧济寺沿白马水漂流至忻口，最后从忻口移至忻州城东门龙王庙，这口钟的命运“一波三折”。
而在那波折的命运和动荡的时势之下，巨钟又增添了一些神话色彩，“白马神钟”的名声由此而来。
传说，金元对抗中，忻州遭遇了元军的铁骑，兵丁所过之处民不聊生、尸积如山、血流成河，曾经的安居之所变为了残垣断壁，不再见农人牵黄劳作，不再见商贾往来贸易，不再见儿童追逐嬉戏。
满目疮痍的忻州城惊动了被乡民奉为“白马天神”的程婴，他运用神力，将巨钟一夜之间搬回城东门，悬于钟楼之上。
“嗡——嗡——嗡——”钟声震耳发聩！驻扎忻州城的官兵听闻钟声，观习铭文，受到教化，不再屠戮，终止流血牺牲。
“白马天神”借助神力为神钟搬家一事玄而又玄，但元军灭金确有其事，若说古钟公园的神钟与此事无关，倒也不见得为实，若说有关，也不妨一信。
历史的尘埃日复一日，关于“白马神钟”，不可考的如流水，逝者不可追。可考的如天上明月，但见其皎洁明亮，却看不清本来面貌。钟上所刻的一切，如今都拦在钟楼的围栏里，无从观赏揣摩。
这件担系了君王、法师、铸钟匠、元军铁骑、程婴天神的，存在了800多年的“神钟”，如今不再发一声嗡鸣，不再与任何故事有瓜葛，只守着一座普通又老迈的公园的南门过活，终是活着像死去一样了。
对于过去，它哑然。
对于现在，它寂静。
对于未来，憧憬或是遗忘？
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