沛齊l草根創業者
事實上，愛因斯坦曾經一度想把相對論叫做“不變論”（也可以說是絕對論），因為相對論（狹義相對論）本來就是建立在“光速不變”這個基本前提下，所以，如果叫做“不變論”也未嘗不可！
相對論中的“相對”指的是在不同參照系看到的時間和空間的相對性，也就是“座標系”是相對的，通俗點就是“視角”，每個人所在的視角不同，觀察到的時間和空間概念就不同！
這裡的“視角”可以通俗地用我們生活中的視角理解，我們經常說“橫看成嶺側成峰”，講的就是站在不同的視角去看待事物，結果就會不同！
但相對論是不是意味著以前都是相對的呢？
這也是很多人對相對論的誤解，認為一切都是相對的，如果真是這樣的話，我們生活的世界無疑就是一個虛幻的世界！相對論並不是一切都是相對的，也有絕對的存在，這個絕對性也可以認為是客觀實在性！
相對論的絕對性是什麼呢？
簡單說，事件就是絕對的，比如在一個遙遠星球上哥哥和妹妹相遇，這是一個事件，這個事件就是絕對的，無論你在什麼座標系觀看，這個事件都是一樣的，這就是客觀實在性！這點對於理解相對論中的所謂悖論“雙生子佯謬”至關重要！
說點再通俗點，就是因果關係是絕對的！當我們用閔可夫斯基空間去描述事件時，“時空間隔”就是絕對的，是不變的！
除了時空間隔，還有很多也是絕對不變的，比如靜止質量就是絕對不變的，能量和動量都和座標系有關，是相對的，但是如果把能量動量放在一起組成四維矢量，靜止質量就是四維矢量的不變量！
這種絕對不變量存在意味著一種客觀實在性，物理研究的就是客觀實在性，我們也需要先承認客觀實在性才行！所以我們不能說時空就是虛幻的，它的含義只是更豐富了而已！
宇宙探索
相對必須以絕對為基礎！否定絕對的相對，註定不會正確！
迷信相對論的還真不少!
狹相一一車輪悖論！ 比如說，大地上跑著一列火車。火車(設為A慣性系)、大地(設為B慣性系)。再假設火車速度為0.5C(C為光速，C＝300000000m/s)。火車每個車輪周長為1.5m。火車上有一個10ns(納秒)鍾，每10ns，該鐘指針轉一圈。 如按牛頓力學:無論對於A系（火車）或B系（大地）：每過10ns，鍾(指針)與車輪都同轉一圈，按車輪周長算:火車向前行走1.5m。也就是火車速度都是0.5C，無問題。 可是，假如按照狹義相對論，對A系觀察者速度無問題(V=0.5C)，而對B系觀察者:按照相對時間公式計算，對於B系（大地）觀察者：自己時間每過11.547ns，火車上的鐘(指針)與車輪才能轉一圈（對B系觀察者:A系時間慢，A系鍾只能走10ns），由於實際車輪1.5m的周長限制，火車在11.547ns(B系時間)時間內，最多走1.5m。而1.5m除以11.547ns，這速度不等於而是小於0.5C（1.5m/10ns＝0.5C）了，速度對不上帳了！這就等於對狹相公式構成悖論！ 這是我做的車輪悖論！ 總結：狹義相對論說，對於B系（大地）觀察者來說，對方（A系）的時間慢了，既A繫上的10納秒鐘(指針)與車輪都轉的慢了，導致對於B系觀察者，火車速度與原假設的0.5C速度對不上賬了。可由此判定:狹義相對論錯誤!
如果換低速問題一樣存在，只是速度差的小而已!
廣相一一高山悖論!
設:在淨高為3000米的高山上，有一臺電風扇，山腳下有一臺發電機，用電纜把它們連接起來。發電機發出的電能，帶動風扇不停的轉動。按照廣相，發電機(低海拔)時間慢，電風扇(高海撥)時間快。發電機發出的電能慢，電風扇消耗的電能快?違背能量守恆了吧?根據電工學: Pt(風扇消耗)+Pt(線路損耗)=Pt(發電機發出電能)，t(時間)必須相等，否則公式不成立!
注:
1、有功電能=Pt，如時間有快慢，電能就有快慢。
2、假設電路工作在串聯諧振狀態:串聯迴路電流相同，輸出電壓=負載電壓(可以把導線當成負載一部分)。P=UI，輸出功率=負載功率。
從現實的角度，思想試驗可以採用以下辦法改進! 換用小一點的風扇。在3000米高山上，修一個恆溫恆壓室，風扇在該室內轉。在山腳下修一個大型恆溫恆壓車間，發電機在該車間裡發電。連接該發電機與電風扇，可用超導電纜(現在已有生產的了)連接。恆溫恆壓室、恆溫恆壓車間、超導電纜所用電能由其他電源提供!
注:
1、電流:是指單位時間內通過導線某一截面的電荷量。如果高、低處時間不等，豈不違反串聯電路，電流相同的原則。
2、基爾霍夫第一定律，流入某一網絡(或節點)的電流和，等於流出該網絡(或節點)的電流和!
3、電風扇也可換為發熱純電阻或電燈。
香菸飄渺35
相對論一詞是從狹義相對論開始的。
相對論名字來源的故事
1905年6月30日，愛因斯坦在《物理學紀事》上發表了他那篇著名的論文《論動體的電動力學》。在這篇文章裡，大量使用了“相對”這個詞。這篇論文招到了科學界同行的嘲笑，其中曾經大名鼎鼎的洛倫茲更是譏諷這篇論文為相對論。愛因斯坦覺得這個名字還不錯，後來就沿用了下來。實際上，愛因斯坦一直喜歡把它的理論稱作“相對性原理”（Relativity Principle）。大概在1906年，馬克斯·普朗克（Max Planck）最先把“相對性原理”改稱作了“相對理論”（Relative Theory）。後來，阿爾弗雷德·布赫雷爾（Alfred Bucherer）又稍微修改了一下措辭，把這個名字變成了“相對性的理論”（Theory of Relativity），也就是今天中文裡所簡稱的“相對論”。
可能很多小夥伴並沒有讀過愛因斯坦這篇論文的原文，下面就讓老郭帶著大家一起簡單的來回顧一下這篇震撼人心的理論鉅作的部分內容。
這篇論文的開篇講了一種“非對稱”現象，即磁體和線圈產生感應電流僅僅基於它們之間的相對運動，但是在法拉第之後，對於感應電流卻有兩種不同的理論解釋，它們分別對應於磁體運動和線圈運動。
“在這裡，可觀察的現象只同導體和磁體的相對運動有關，可是按照通常看法，這兩個物體之中，究竟是這個在運動還是那個在運動，卻是截然不同的兩回事。”
這兩者之間的區別乃是基於大多數科學家仍然秉持的一個信念，即存在著一種相對於以太的“靜止”狀態。但是磁體-線圈的例子以及任何對光的觀測都暗示，“在力學和電動力學現象中並沒有什麼性質對應於絕對靜止概念”。這促使愛因斯坦把相對性原理提升到“基本假設的地位”，認為在所有以恆定速度做相對運動的參照系中，力學定律和電動力學定律是一樣的。
接下來，愛因斯坦又提出了作為理論前提的另一個基本假設；“不論發射體的運動狀態如何”光速不會發生改變。然後筆鋒一轉，愛因斯坦否定了通過兩代人積累形成的科學教條：“引入‘光以太’將被證明是多餘的，因為按照這裡所要闡述的觀點，並不需要一個‘絕對靜止的空間‘。”
愛因斯坦簡明扼要地指出，時間本身只能通過同時發生的事件來定義，比如當火車到達時錶針指向7。於是便會得出一個令人驚訝的結論：並不存在所謂絕對同時性和絕對時間。愛因斯坦表明：如果時間是相對的，那麼空間和距離也是相對的。論文寫到此處，牛頓在其《自然哲學的數學原理》一書中關於絕對空間的假設也被推翻。
以上僅僅就這篇論文的開篇內容，簡單與大家分享。對相對論有興趣的小夥伴們，可以讀一下愛因斯坦的原文，現在網上還是很容易找得到的。
【參考文獻】
《愛因斯坦傳》美 沃爾特.艾薩克著
《論動體的電動力學》美 阿爾伯特.愛因斯坦
郭哥聊科學
所謂相對論，是相對牛頓的絕對時空觀提出的。愛因斯坦認為，狹義相對論徹底否定了絕對空間與絕對時間，兩個相互做勻速直線運動的慣性參照系的運動不再是相對絕對時空的運動而是相對所謂宇宙常數光速的運動。
所以，狹義相對論實際上是一個自相矛盾的理論：光速不變與相對性原理是相互矛盾的兩個假設。如果光速是所謂宇宙常數，就必然推出決定光速的空間與時間也是常數：如果空間與時間是常數，那不是絕對空間與絕對時間嗎？
所以，所謂的光速不變與牛頓的絕對時空觀是等價的命題；所謂洛倫茲變換不過是伽利略變換的曲面形式。因此，狹義相對論不過是牛頓力學的曲面形式，所謂的時空收縮不過是相對光時空的平面與曲面之間的收縮；如果從射影幾何的角度看，這種所謂收縮的幾何效應就能得到合理解釋：曲面與平面之間的測量誤差。
愛因斯坦為什麼認定光速是所謂宇宙常數呢？因為這是洛倫茲變換成立了條件，也就是說：光速不變的假設相當與牛頓力學的慣性定律，在曲面空間則表現為時空的邊界條件，也就是光速為極限的曲率半徑。
如果說，經典物理學是歐幾里德幾何的物理學，那麼相對論就是非歐幾何的物理學。就邏輯關係而言，如果歐幾里德幾何是無矛盾的，那麼非歐幾里德幾何也無矛盾；如果歐幾里德幾何不成立，那非歐幾里德幾何也不成立。這必然會得出結論：如果牛頓力學是錯的，那狹義相對論必然也是錯的。也就是說，牛頓力學是狹義相對論成立的邏輯前提，狹義相對論的物理假設只有與牛頓力學的假設一致時才能成立，差別只在於幾何空間的不同；兩種幾何學的區別，就在於平行線公理的假設不同，並不存在誰比誰優越的問題。
實際上，愛因斯坦兜了一個很大的圈子，最終不得不回到牛頓那裡去，只是將牛頓力學由歐幾里德幾何擴展到了非歐幾里德幾何而已！
經濟相對論580
就狹義相對論來說，光速在真空中不變只是一個假設，到目前為止能找到可靠的實驗證明這一假設是正確的麼？一旦這一假設被證明是不存在的，那還能說狹義相對論是正確的麼？！
對於廣義相對論來說，日全食真的能夠證明空間是彎曲的麼？誰能保證日全食實驗是正確說明了時空彎曲的？如果能證明日全食證明的不是時空彎曲的，那麼廣義相對論仍然是正確的麼？！
半知12345
廣義上講未來相對論是錯誤的理論，狹義上講現階段相對論是正確的。以後的理論肯定會批判地繼承相對論，而不是民科所說的“推翻相對論”。
這一點是所有民科不願意也不想承認的，因為從某些角度如果否定並推翻相對論，相當於也間接推翻了他們能看得懂且符合眼中現實世界的牛頓力學。
如果他們承認“推翻相對論=推翻牛頓力學”，那麼等於他們世界觀的崩塌，且無從樹立。並且否認牛頓也相當於否認現代數學，所以千萬別和傻子計較科學。
他們在乎的不是真理，而是在乎真理是否與他們感知的世界一致。他們也不會認為人的邏輯有缺陷，在他們眼裡普遍將人類置於客觀世界之上，把人的思維過分神化。
唉，中國的科普教育還是任重道遠……
遍尋崖角但求一敗
1.相對論的意思不是“相對正確的理論”。它的意思是“任何參考系都是相對的、平權的，沒有一個參考系是絕對的”。延伸一下，宇宙沒有中心，沒有一個絕對參考點。2.“相對論被證明是真的”，這句話並不十分準確。詭異的是，儘管相對論的意思不是“相對正確的理論”，但它確確實實是一個“相對正確的理論”。實際上，所有的物理理論都是“相對正確的理論”，包括牛頓運動定律、量子理論。牛頓運動定律被證明是正確的，但其成立的範圍是低速運動和低能量情況。在高速、高能、高質量情況下，牛頓運動定律就不成立了，只能使用愛因斯坦的相對論（低速低能情況也能使用相對論，但太複雜。相對論經過簡化就是牛頓運動定律）。而相對論的侷限則是這個理論無法與量子理論進行融合。現在最新的弦理論就是為了解決“相對論與量子理論的融合問題”的，只是還不完善，也沒有進一步的證明。
北風中的石頭
首先，題主能貼出來有關證明相對論正確的證據嗎？！本人認為目前所謂的證據均是不可靠的！
其次，相對論的錯誤是由其兩大基礎之一的光速不變假設不符合客觀事實所決定了的！無法更改或修正！
再者，相對論的時空觀肯定是大錯特錯無疑！道理很簡單：速度大小是相對的，而時間在任意參照系中或運動體中是唯一的！一個相對可變的物理量怎麼可能左右一個唯一不變的量！如：宇宙中所有天體相對地球的運動速度均不等於0，按相對論時空觀，則有地球時是宇宙中最快的！但月球、火星、金星、..........任意天體上的人都會得出同樣的結論：自己所在的天體上的時間是宇宙中最快！這可能嗎？！
有興趣的不防看看本人的以下文章：
彭曉韜
相對論這個名字並不是愛因斯坦取的，並且愛因斯坦並不贊同這個名字。
不過，相對論這個名字其實並無不妥，否則也不會沿用至今。
1、相對論建立的基礎是：光速恆定和相對性原理。
2、相對論的結論就是時空是相對的，並不是牛頓力學所設想的絕對時空。比如：時間刻度、長度刻度、質量刻度在不同的時空中存在差異。反而牛頓力學才應該叫絕對論。
HyPo
相對性原理說:“物理定理在宇宙的任何一個地方都成立。”相對性原理是相對論的基本原理。所以，就叫相對論了。
