《水浒传》梁山泊好汉一百零八将，三教九流，出身各异，来自五湖四海，是什么力量让他们实现短期 “八方共域，异姓一家”目标的呢？我认为，江湖义气堪称粘合剂和润滑剂，是他们与世抗争、追求理想生活取之不尽、用之不竭的力量源泉。
01 忠义的涵义演变
“忠”与“义”是动态的概念，先秦之前与后来的演变有很大的不同：《论语·学而》“为人谋而不忠乎”和 《孟子·滕文公》的“教人以善谓之忠”，儒家祖师爷的“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下；同样，《论语·述而》的“不义而富贵，与我如浮云” 和《孟子·梁惠王》的“子谓子产，有君子之道四焉……其使民也义”，儒家祖师爷的“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。
作为儒家伦理道德观念的“忠”与“义”，后来却演变成纵向和横向的两种社会约束力量：“忠”是自下而上的依附与归属的关系；“义，理也”，是具体行为的准则和规范，是横向个体的情感与义务的连接，主要讲礼义、仁义、君臣之义。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒将 “以人随君”“屈民而伸君”，视为 《春秋》之法，“忠义”遂成为政治的品格，进入正史殿堂。
02 《水浒传》之忠义，好汉落脚点侧重在“义”上
在“聚义厅”改成“忠义堂”之前，“忠义”一词虽然也出现在梁山好汉口中，但以“义”为主，以“忠”为辅，“忠”不过一陪衬而已。以书为证：
第十七回“花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺”，杨志和鲁智深两个亡命天涯的人，却被赞为“人逢忠义情偏洽，事到颠危策愈全”。此时此地，两人“忠”谁去？！
第二十回“梁山泊义士尊晁盖”，从此以后，梁山泊十一位头领“聚义”，真是“交情浑似股肱，义气如同骨肉”，却有诗为证为：“水浒请看忠义士，死生能守岁寒心”。显然，这里只有“义”，“忠”只是贯在“义”前面的一个修饰词而已。
《水浒传》更在第四十九回“解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢”中，称赞“自小最好赌钱，闲汉出身”的邹渊“为人忠良慷慨”。这里的“忠”与我们重点讨论的“忠义”之“忠”，南辕北辙，赞的实际上是他为人慷慨的义气。
宋江坐稳头等交椅后，通过把“聚义厅”改为“忠义堂”这一关键性举措，把统帅纲领从“义”向“忠君思想”的“忠”上改变，一切行动以受朝廷招安为前提，口口声声“替天行道”，但维系梁山泊弟兄感情的还是好汉们根深蒂固的“江湖义气”。
即便对宋江自身而言，其谋划“替天行道”的发展战略，与私自然是其一贯渴求的重新回到忠孝两全的人生之路上；与公也是出于江湖义气，给其他一百零七个兄弟姐妹找一个归宿。结果虽然尽不如意，但非宋江本意。
03 梁山泊“江湖义气”具体表现
路见不平一声吼，该出手时就出手。一部《水浒传》，从头至尾，见多了路见不平拔刀相助的那人那事，其几乎成为梁山好汉的共同性格，也是梁山好汉不同于其他落草为寇强盗的地方，梁山队伍不断壮大也与之不无关系。究其原因，好汉们大多出身于社会底层，对人间甜酸苦辣感同身受，“杀尽不平才太平”是当时好汉的普遍价值观。
典型人物鲁智深，第三回鲁提辖拳打镇关西，第五回花和尚大闹桃花村痛打小霸王，第六回鲁智深火烧瓦罐寺，第八回鲁智深大闹野猪林，不仅把个神勇的花和尚刻画得活灵活现，更体现了他的江湖义气。
再则行者武松，也是《水浒传》大书特书的人物。第二十六回他为哥哥报仇杀了潘金莲和西门庆，第二十九回武松醉打蒋门神，第三十回武松大闹飞云浦，第三十一回血血溅鸳鸯楼，他的座右铭:“我从来只要打这等不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了不怕”。
印象深的还有拼命三郎石秀。看他对戴宗的自我介绍，“一生执意，路见不平，但要去相助”；对杨雄也是这个说法，“平生性直，路见不平，便要去舍命相护”。石秀是这么说的，更是这么做的，偶遇杨雄被几个军汉欺负，他路见不平马上见义勇为，被戴宗、杨林暗暗喝彩:“端的是好汉！此乃路见不平，拔刀相助，真壮士也！”
仗义疏财，扶危济困。典型代表是宋江、柴进和晁盖。
宋江一出场，大家见到的是一个既黑且矮的“刀笔小史”，但一番笔墨介绍，让我们大感意外，宋江——
“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆舍，终目追陪，并无厌倦，若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托。且好做方便，每每排难解纷、又是稠全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物”。
宋江最后能坐上梁山泊第一把交椅，不是没有缘由的。他的仗义疏财，名闻天下，奠定了其江湖地位。书中不厌其烦地刻画了众多好汉初见宋江的反映，如武松、燕顺、李俊、张顺、戴宗、李逵、石勇等，纳头便拜成为常态，便是例证。连关胜等一些朝廷命官，被俘纳降的理由，竟然多是宋江的“仗义疏财”。
小旋风柴进，号称柴大官人，“丹书铁券”在身，却不居功自傲，专爱结交江湖好汉，他资助过王伦、接济过林冲、收留过武松、搭救过宋江，书中不介绍的想必更多了，可谓爱心泛滥，在“仗义疏财”方面名气仅次于宋江。
托塔天王晁盖各项技能比较平庸，既没有超人的头脑，也没有神奇武功，他的长处一是仗义，从他与刘唐初次见面不考虑对方真假一心相救就表漏无疑；二是他江湖之上的名头，刘唐、公孙胜等慕名前来说明了一切。晁盖的江湖义气正应了那句话，“不做大哥很久了，江湖上仍有大哥的传说”。
有福同享，有难同当。鲁智深与林冲偶然相识，按现代标准两人不可能有多深的交情，然而林冲有难时，鲁智深侠肝义胆，义无反顾，“最恨奸谋欺白日，独持义气薄黄金”，有难同当，让人感动落泪。
李逵与汤隆结拜，就马上想带他上梁山去享福；戴宗结识了杨林，也有福同享，拉他去梁山做头领。
特别值得一提的是第三回“石大郎夜走华阴县”，说到朱武、陈达、杨春三人“不求同日生，只愿同日死”，把史进感动得无地自容，与三人结成了兄弟，“我若是死时，与你们同死，活时同活”。
梁山好汉有福同享有难同当的直接表现形式是结拜兄弟。
晁盖吴用等人在智取生辰纲前就焚香盟誓:
“我等六人中，但有私意者，天地诛灭，神明鉴察”。
第七十一回“忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”后，一百零八将歃血盟誓：
“上符天数，下合人心。自今已后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮”。
江湖义气的威力不容小觑。
“不分贵贱”“无问亲疏”。
梁山泊一改出身门第观念，无论是柴进这样的显贵，还是段景住那样的偷马贼，都“一般儿哥弟称呼，不分贵贱”“一样的酒筵欢乐，无问亲疏”，奉行“大碗喝酒，大块吃肉，论秤分银两，成套穿衣裳”的平等政策，打劫州府的钱粮、金银宝物等都装载上山入公库。公平的经济待遇政策，避免了好汉之间的利益之争，不仅深得人心，更凝聚了好汉向心力。
04 结语
随着晁盖的中箭身亡，宋江把“聚义厅”改为“忠义堂”，梁山泊的江湖义气被逐渐削弱，哥们义气被“忠君爱国，护卫社稷”的“替天行道”思想取代，无奈大多数好汉的思想“境界”远远不及宋江的期许，“忠”与“义”的矛盾不可避免，引发了一系列的离心离德，外忧内患，轰轰烈烈的梁山事业随着宋江的被御酒毒杀烟消云散，令人扼腕叹息。
参考资料：施耐庵·罗贯中著《水浒传》、盛沛林著《品水浒》、穆海宏著《水浒词典》
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