1. 無意識症候
症候（sympotom）這一名詞，原來是出自於醫學病理學的術語，而在阿爾都塞這裡，和特定的帶有強烈哲學色彩的文本分析聯繫起來，甚至成為其批評理論中一種應用普遍的批評方法，要解決這些問題就必須去回溯阿爾都塞症候閱讀理論的最早的來源。
症候又被翻譯成為症狀，原來是生理學或病理學的術語，指的是疾病過程中機體內發生了一系列亂象，形態結構異常變化所引發的病人的主觀上的一場感受。例如像疼痛、噁心、胃寒等，在這意義上的症候概念強調的是人或者機體的生理感受的主體性和異常性。
弗洛伊德在對一症病人和神經症患者的臨床治療的過程當中，引入了症候作為其精神分析理論的核心概念之一，弗洛伊德的精神分析學中的症候當時是指的是患者的精神上的病理表現，但只是對其病理上的客觀語義反應，並不具有著主觀的批判色彩。但是症候本身對於機體而言，其實最起碼是有害的，或者至少是沒有益處的，患病的人常常會因為症候而痛苦。
在弗洛伊德的冰山理論當中，將主體的無意識看作是在意識之下的那一部分。在一個認知主體的生命的整個活動當中，無意識對主體的影響作用和塑造作用，其實遠大於我們的自身的意識，雖然無意識不能直接顯露出自身的存在，但是可以通過對機體的某些特殊性的生理反應，或者在集體的心裡上形成特殊的心理狀態和心靈圖式來呈現，例如像做夢時候的夢境，無意義的重複語句，跟其他人開的小玩笑等。
而症候在弗洛伊德那裡，其實就是被意識壓抑的無意識中慾望的替代性滿足，經由這些特殊的外在形式呈現出來，使成為無意識的表面的表徵性狀態。被壓抑的這種無意識，可以通過各種方式凸顯出來，例如像夢境。而為了實現人心理的深層結構上的平衡，就需要在各式各樣的外在的表現當中，轉移出自身的某種症候。因此在佛洛伊德的精神分析學的症候概念，其實就是作為被壓抑的無意識的，替代性的外在的表徵出現的。
在弗洛伊德的著作當中，有著這樣的表述：“已經成為無意識的被壓抑的衝動，通過迂迴曲折的方法找到了釋放的途徑和替代性滿足的方式，使得壓抑的目的全部落空……被壓抑的衝動在軀體的某些地方爆發出來，產生了症候”。
2. 語言症候
在拉康的語義學當中，將結構主義的語言學引入了弗洛伊德的精神分析理論當中，使得弗洛伊德的無意識等重要概念，具有了可供分析的語言的結構形態。拉康認為，症候就是無意識的一種表徵和隱喻，是無意識內容的真實顯現，症候因為無意識與語言的密切關係成為一種意義無限演繹的能力——無意識是他者的話語，無意識具有語言的結構，是拉康對無意識做出的最著名的兩個論斷。
在拉康的語義學當中認為，無意識是他者的話語的建構，因而對這一無意識的結構性的語言分析成為了一種可能，拉康在繼承了弗洛伊德的無意識的概念和辨析之後，否定了弗洛伊德的無意識和語言無涉的觀點，轉而證明了無意識可以被語言或者說狹義的語言所塑造和表達，由他掌控的話語通過許多不同的手段可以對意識的主體進行管控與實踐。
拉康舉了一個例子來證明自身的症候概念和弗洛伊德之間的差異：有一天一個妄想症的患者在夢中發現自己來到了南極，肚子裡飢腸轆轆，但是附近卻什麼也沒有，只有冰山。在快要餓暈的時候，突然發現自己面前有一盤子的魚子醬，因此就直接沒有思考全部吃進去了。
拉康指出，這個妄想症患者的夢境當中所表現出來的症候並非是那一盤的魚子醬，而應該是裝魚子醬的盤子到底是圓的還是方的或者長方形的。在這個例子當中，表明了對症候這一概念的考查，應該注重於在表徵之下，或表構造表徵的語言所指，而非表徵的實質和對應的慾望內容。
症候在拉康那裡就是被作為人的主體的意識所壓抑的所指的能指，就是被寫在生命的流逝中或者面紗上的一個符號，通過語義的歧義而穿透語言。在後期的拉康那裡，症候就是主體的存在形式，症候背後並不存在另一個本質，而症候本身是空無一物的。阿爾都塞的症候閱讀理論其實就是拉康對於他者理論的社會化和歷史化。
3. 結構主義總問題
總問題是阿爾都塞的症候閱讀理論依據。“總問題”這一概念來源於雅克馬丁，而總問題其實就是作為現代科學認識理論的研究中心的主導性的理論框架，或者說問題的框架。他對一個整體理論思想中的每一個具體的問題進行了構建，是一種使理論能夠以特定的方式提出和解決問題的潛在構建性結構。
這種潛在的構建性結構，把自身的各種基本概念置於相互的關聯關係當中，並且通過這種關聯關係中的地位及其各自的功能，決定了每一個概念的具體的本質，每一個概念的特殊意義和功能都是來源於相互之間的關係。而在這一種問題之下，不僅是具有著所能提供的相應的解決辦法，並且還決定著提出這一問題的方式。總問題在思想的內部揭示了各個問題之間的客觀內在聯繫的關係。
總問題是一個整體，是一個結構的概念，它決定著問題的解決和解決。他關注的是所有現存的問題，而不是單個的問題。也就是說總問題不是一個思想家或一部著作的每個具體問題，而是貫穿這些問題的一個普遍問題，作為這些具體問題之間的聯繫。要解決的具體問題的內容和方向受一般問題的限制和構造。所有具體問題都是由總問題決定的，一般問題作為具體問題表述的最基本前提，也決定了問題的解決。
並且，總問題並不是直接顯現出來，而是隱藏在著作的文字之下，作為隱性的存在物所存在。但是雖然不是顯性存在，在文字的空白之下，卻起著至關重要的作用，當我們真正的去觸及總問題時，我們自身的意識和思想就會去反抗這一趨向，作為無意識的總問題藏在了思想著作的沒有被表達出來的一部分當中。而阿爾都塞提出症候式閱讀理論，其實就是為了解決在思想的著作當中的尋找總問題的問題從而提出。
作為支配和建構，我們自身思想的基礎的總問題，在另一方面是一類開放的問題，是沒有自身的任何出發點，也沒有封閉或者具有開拓人思想的作用。也不鼓勵人去尋找絕對的真理的概念，在這一方面來說，作為總問題的目的來講，其實就是人的思想產生的基礎性，開放性的問題基礎。
在閱讀一些著作和認識其思想時，如何達到科學的總問題的認識，只能通過症候閱讀來達到，因此在結構上來講，症候閱讀最終的目的其實就是對著作當中的總問題的顯現與認識。
[1]藍江.症候的精神分析與文本病理學——對阿爾都塞的“症候式閱讀”的批判式解讀[J].馬克思主義與現實,2013(02):129-137.
[2]郭小香.阿爾都塞“症候閱讀法”解讀及其啟示[J].理論界,2011(04):106-108.
[3]周凌玉.十七年文學中的主體詢喚與症候閱讀——以知識分子題材及《青春之歌》為例[J].名作欣賞,2010(12):48-50.
[4]戴瑞瑞. 症候、症候式閱讀與文學批評[D].華中師範大學,2009.
[5]李夫生.“症候閱讀”的“科學批評”如何可能?——兼論阿爾都塞意識形態批評的一個理論悖謬[J].湖南師範大學社會科學學報,2005(01):105-110.
[6]張一兵.析阿爾都塞的“症候閱讀法”[J].南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學版),2002(03):63-73.
[7]陳愛華.試析“症候閱讀”的方法論視域[J].南京社會科學,2002(04):14-16.
[8]楊玲.症候閱讀、表層閱讀與文學批評的革新[J].社會科學文摘,2018(10):104-106.
[9]鄒博.淺析阿爾都塞問題式與症候閱讀法[J].學理論,2013(14):53-54.
[10]禹權恆.消費主義與閱讀症候[J].江南大學學報(人文社會科學版),2013,12(01):109-112.
閱讀更多 一起讀哲學 的文章
