冬雨161551237
我學習過也曾研究過一段時間的唯物主義辯政法。今天拋開這一塊不說，單從物種起源和人類的進化過程來說吧，人類順從自然、適應自然，在這個過程中人類慢慢地改造自己，使自己適合於在這個自然界中生存下去；在這個慢慢的過程中，人類也明白了一個道理，萬物生存都有自己的規律和理由，即存在的就是合理的。偏偏社會發展到今天，也許人類已為自己是萬物之靈，所有的東西都是為人類服務的，該用的用，改殺的殺，改吃的吃，豈不知這已經嚴重違背了自然規律，自然界當然會反作用於人類。這就是常說的順自然者昌，違者亡。
洗過的白襯衣
當你把牛角鑽透以後還不知道存在合不合理時就是會理。
客觀的說世界上萬物在相適應的環境中存在都是正常而合理的。舉例新冠病毒它之前一直寄存於某個生物群中而未對它們的生命造成障即是合理的。被傳播到人體而讓人的生命造成障礙就不合理。
清潔鳥總在河馬與犀牛身上尋找食物，河馬，犀牛就是它們的寄生主各取所需既為合理。萬物在適合它的土壤或者環境中生活，依存都可稱為：合理：這就是自然規律。
蒼山孤雁1
哲學家這句話是：存在就是合理的，合理的會消亡的。你只說半句啊？？當然解釋不清楚了啊？？
我的誰9102
存在即合理，不管那位哲學家說的，是相對真理，不是絕對真理。世界萬物的存在，高山、江河、森林、樹木、社會的存在，等等，都有它存在理由;物質之間，互相依存，互相排斥，都以對方的存為自已存在的理由。但是，存在即合理又是相對的，在甲合理，在乙就不一定合理。例如:在南方生長的樹木，在南的存在是合理的，在北方的存在就不合理，會因條件的變化而死亡。存在即合理，要受到環境條件的約束。各種生物、動物自身都有細菌的存在，並且長期共存，有益細菌的存在是自身存在的條件。人類本身存在著細菌，這些細菌幫助人的生命運動，幫助人們健康存在。這些有益細菌的合理存在，組成抗拒外來細菌的防禦牆，起到保護人的生命做用。動物自身都存在細菌，是動物存在的不可缺少的條件。
問題來了，動物身上的細菌，存在於人的身上是否合理，人的生理條件與動物的生理條件截然不同，動物的細菌轉移到人身上就產生了不合理性，對人的身體產生破壞做用。人的病毒性疾病，都是體外細菌侵入的結果。如痢疾、感冒、病毒傳柒病等等。事物的合理存在，以相互依存為條件，破壞這種依存條件的因素的存在是不合理的。
人類社會是物質高級的存在形式，危害社會的存在，危害人類的存在，危害人的生命的存在的任何事物的存在都是不合理的。新生冠狀病毒，是動物攜帶者，侵入於人身上、人群中自然是不合理的，造成人的死亡，證明了它的不合理性。合理存在的細菌，是自然滋生，與人同在的有益細菌，不是外來侵入者。存在於人體中有它的合理性，所謂合理性，與人共存，互為存在的條件。新型冠狀病毒存在的不理性，與人不能共存，它破壞人的身體機能，奪走人的生命。
這個存在即合理的哲學家，就是德國的黑格爾。
黑格爾，喬治.威廉.費裡德希(1770一1831)偉大的德國哲學家，他在制定辯證法發展理論方面起過巨大的作用。
黑格爾的主要著作有:“精神現象學”(1807)、“邏輯學”(1812一1816)、“哲學全書”(“邏輯、自然哲學”、“精神哲學”)(1817)、“法哲學”(1821)。他死後出版的著作有:“哲學史講演錄)(1836一1836)、“歷史哲學”(1837)、“美學講演錄”(或藝術哲學)(1836一1838)。
黑格爾哲學是唯心主義哲學。根據黑格爾的“客觀"(或絕對)唯物主義體系，世界的基礎是某種在自然界和人類出現以前就已存在的神秘的“絕對觀念”。“絕對觀念”按其本性來說乃是一切活動的本源，可是它的活動只能在思維中。在黑格爾看來，人的思維話動，對世界的認識在人類之前就存在，我們的物質世界的存在，源於這個"絕對觀念”。這個絕對“觀念"，在中國稱神或上天;在外國稱為上帝，上帝創造了人及萬物。按照黑格爾的論點，現在新冠病毒的出現，是“絕對觀念”創造的，而這個“絕對觀念”存在於人們的思維中。如果是這樣，只要祈求上帝，只要燒香拜佛就可以免災去禍了。這是欺人之談。歷史上我們國家古代發生瘟疫的時候，都是如黑格爾的思維，祈求上天，結果是百姓遭難無可奈何，天下大亂。那些做法事的道家、佛家早逃之夭夭。而皇家則被改朝換代。
黑格爾的名言:“凡是合呼理牲的東西都是現實的，凡是現實的都是合呼理性的”。裡格爾在闡述他的邏輯思維。“存在即合理的來源。理性是是邏輯思維，是“絕對觀念”。符合這個理性的就是現實的，否則是不現實的。誰代表這個理性呢？說白了，就是代表上帝的該社會的統治階級，是為維護這個統治創造這個理論的黑格爾本人。按照這個“絕對觀念”，若是山阻礙了“絕對觀念”者的道路，此山則沒了理性，便把它推倒;若是森林阻擋了“絕對觀念"者的視線，此森林則沒了理性，便把它砍光。如同伊拉克、阿富汗、敘利亞、等國，不符合美國的理性，而將他們推翻一樣。由此可見，黑格爾的“理性"是維護一定階級，一定集團的利益的“理性”。我們國家發生疫情，美國辛災樂禍。用黑格爾的“理性”看來中國發生疫情的現實，是合呼理性的，不用抗擊，任其發展，順其自然，其結果人民遭難，國家分裂。可以清楚到看到黑格爾的理性是為反動統治階級服務的。
裡格爾的社會政治觀點是貴族對法國革命的反動。他一面承認必須按資產階級的方式使德國落後的封建生產關係現代化，可是他又象中國的孔夫子，不希望根本改變德國的封建貴族制度。
黑格爾輕蔑地、敵意地描寫人民群眾，把人民群眾說成是一種盲目的力量;他把德國抬高為“新宇宙精神”的表現者，而認為斯拉夫民族只能起“非歷史性”民族的作用;他把戰爭看做是永桓的、社會生活所必須的現象等等。德國法西斯分子曾利用黑格爾的這些反人類的觀點來宣傳種族主義和奪取世界霸權。這是黑格爾“凡是合呼理性的東西都是現實的，凡是現實的都是合呼理性的。絕對觀念的實質。
用戶王者孝
存在即是合理這句話是沒有問題的，主要的問題是在於他的適用範圍，應該有所限制有所邊際。如果不區分適用的範圍或者區分事件使用，一定會出現一些荒謬論點。
這句話針對不同層次的人會有不同的定義，眾說紛紜。
經濟學中有邊際收益這個詞彙，包括有形收益和無形收益，通俗點說就是金錢收益和名譽收益。超出產品市場交易的範圍，就不能實現邊際收益了。
例、一座山矗立在江邊，怎麼界定山的存在是合理的，又如何界定不合理呢。答案會有很多種，多數答案都沒有解釋力，因為不適用這個範圍。答案中一定有自然現象形成的這座山，用存在即是合理這句話，去解釋山存在的合理性就完全沒有意義了。
例、一個產業，一個文化藝術形式，一個經濟商品，他們存在的合理性也會有很多種答案，多數答案裡都會有相應的解釋力，會有諸多數據支持存在的合理性，根據真實的市場需求表明存在的合理性和必要性。
疫情的存在不是一個團體引發的，更不是局部地區人為造成的。引起這次疫情一定會有很多原因，至於有多少種原因就不得而知了，會不會有環境汙染的問題，全球氣候變暖的問題，人類過度消耗能源的問題，森林面積減少的問題，核爆試驗的問題等等，誰能解釋的清楚呢。要解釋清楚這個問題，應該需要很多專業領域的專家學者做大量研究才行。這種研究應該是全球性的，多個國家的科研人員都會參與其中。例如生命學，生物學，社會科學，物理學等等專業人士需要共同參與研究的吧。
歷史上出現過多次大的傳播疾病，像鼠疫，埃博拉病毒，這些病毒為什麼會出現呢，在什麼情況下才會消失呢，應該很天氣，溫度有關係吧。有些動物攜帶病毒，傳染給人類。明顯是有害無益的，大多數人不希望他們存在，但又真實存在。這該如何判斷動物存在的合理性。
恐怕討論到天黑都不會有結果。
存在即是合理這句話，需要有適用範圍內才能說明一些問題，解釋一些事情。
新冠肺炎奪走了很多生命，大家要注意防護。
（注：向參與新冠肺炎的醫護工作者們致敬，向所有參與抗疫的廣大工作者致敬，逝者安息🙏
無為215473433
世間萬物都是有規律的，這次疫情五千年前的黃帝內經裡就有講了，當陰陽剛柔失守陽明猶尚治天，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，其後三年化成金疫，瘟疫始於大雪，發於冬至，生於小寒，長於大
寒，盛於立春，弱於雨水，衰於驚蟄，就是當大氣候反常的時候，最多三年就會發生金疫，中醫五行肺主金，就是會發生在肺部的溫疫，時間是大寒以後到春天至驚蟄就會退去，
天道國學張儀說易經
存在即合理，合理即存在。這是德國哲學家黑格爾在他的著作《法哲學原理》的序言中寫下的名言。說起黑格爾他的輩分可是相當地高，他是辯證法的創始人也是恩格斯的師傅。這句話的後半句唯心主義的的意味很濃厚，但前半句跟唯物主義觀點也沒啥矛盾。所謂存在即合理說的是事物存在的必然性。也就是說任何事物的存在都不是偶然的，而是有其符合理性（唯物主義認為是規律）的必然的原因。
雖然我們還不太清楚疫情出現的原理和機制，但我們相信這些理性的東西或者叫規律是存在的。這也是很多醫學家和科學家努力探索的動力。存在即合理的意義大概就在於此吧。
日衝信息 黃
在這個問題上，首先應該搞清楚什麼是“理” ？什麼是“公理”？什麼是耍流氓講的“歪理”？
只要搞清楚這幾個概念，我們就不言自明瞭。
本人覺得這話講的很不嚴謹！偏於“歪理”的概率很大。
木錘193
主要看合什麼理
周志強154313422
“某位”？誰？
