冬雨161551237
我学习过也曾研究过一段时间的唯物主义辩政法。今天抛开这一块不说，单从物种起源和人类的进化过程来说吧，人类顺从自然、适应自然，在这个过程中人类慢慢地改造自己，使自己适合于在这个自然界中生存下去；在这个慢慢的过程中，人类也明白了一个道理，万物生存都有自己的规律和理由，即存在的就是合理的。偏偏社会发展到今天，也许人类已为自己是万物之灵，所有的东西都是为人类服务的，该用的用，改杀的杀，改吃的吃，岂不知这已经严重违背了自然规律，自然界当然会反作用于人类。这就是常说的顺自然者昌，违者亡。
洗过的白衬衣
当你把牛角钻透以后还不知道存在合不合理时就是会理。
客观的说世界上万物在相适应的环境中存在都是正常而合理的。举例新冠病毒它之前一直寄存于某个生物群中而未对它们的生命造成障即是合理的。被传播到人体而让人的生命造成障碍就不合理。
清洁鸟总在河马与犀牛身上寻找食物，河马，犀牛就是它们的寄生主各取所需既为合理。万物在适合它的土壤或者环境中生活，依存都可称为：合理：这就是自然规律。
苍山孤雁1
哲学家这句话是：存在就是合理的，合理的会消亡的。你只说半句啊？？当然解释不清楚了啊？？
我的谁9102
存在即合理，不管那位哲学家说的，是相对真理，不是绝对真理。世界万物的存在，高山、江河、森林、树木、社会的存在，等等，都有它存在理由;物质之间，互相依存，互相排斥，都以对方的存为自已存在的理由。但是，存在即合理又是相对的，在甲合理，在乙就不一定合理。例如:在南方生长的树木，在南的存在是合理的，在北方的存在就不合理，会因条件的变化而死亡。存在即合理，要受到环境条件的约束。各种生物、动物自身都有细菌的存在，并且長期共存，有益细菌的存在是自身存在的条件。人类本身存在着细菌，这些细菌帮助人的生命运动，帮助人们健康存在。这些有益细菌的合理存在，组成抗拒外来细菌的防御墙，起到保护人的生命做用。动物自身都存在细菌，是动物存在的不可缺少的条件。
问题来了，动物身上的细菌，存在于人的身上是否合理，人的生理条件与动物的生理条件截然不同，动物的细菌转移到人身上就产生了不合理性，对人的身体产生破坏做用。人的病毒性疾病，都是体外细菌侵入的结果。如痢疾、感冒、病毒传柒病等等。事物的合理存在，以相互依存为条件，破坏这种依存条件的因素的存在是不合理的。
人类社会是物质高级的存在形式，危害社会的存在，危害人类的存在，危害人的生命的存在的任何事物的存在都是不合理的。新生冠状病毒，是动物携带者，侵入于人身上、人群中自然是不合理的，造成人的死亡，证明了它的不合理性。合理存在的细菌，是自然滋生，与人同在的有益细菌，不是外来侵入者。存在于人体中有它的合理性，所谓合理性，与人共存，互为存在的条件。新型冠状病毒存在的不理性，与人不能共存，它破坏人的身体机能，夺走人的生命。
这个存在即合理的哲学家，就是德国的黑格尔。
黑格尔，乔治.威廉.费里德希(1770一1831)伟大的德国哲学家，他在制定辩证法发展理论方面起过巨大的作用。
黑格尔的主要著作有:“精神现象学”(1807)、“逻辑学”(1812一1816)、“哲学全书”(“逻辑、自然哲学”、“精神哲学”)(1817)、“法哲学”(1821)。他死后出版的著作有:“哲学史讲演录)(1836一1836)、“历史哲学”(1837)、“美学讲演录”(或艺术哲学)(1836一1838)。
黑格尔哲学是唯心主义哲学。根据黑格尔的“客观"(或绝对)唯物主义体系，世界的基础是某种在自然界和人类出現以前就已存在的神秘的“绝对观念”。“绝对观念”按其本性来说乃是一切活动的本源，可是它的活动只能在思维中。在黑格尔看来，人的思维话动，对世界的认识在人类之前就存在，我们的物质世界的存在，源于这个"绝对观念”。这个绝对“观念"，在中国称神或上天;在外国称为上帝，上帝创造了人及万物。按照黑格尔的论点，现在新冠病毒的出現，是“绝对观念”创造的，而这个“绝对观念”存在于人们的思维中。如果是这样，只要祈求上帝，只要烧香拜佛就可以免灾去祸了。这是欺人之谈。历史上我们国家古代发生瘟疫的时候，都是如黑格尔的思维，祈求上天，结果是百姓遭难无可奈何，天下大乱。那些做法事的道家、佛家早逃之夭夭。而皇家则被改朝换代。
黑格尔的名言:“凡是合呼理牲的东西都是现实的，凡是现实的都是合呼理性的”。里格尔在阐述他的逻辑思维。“存在即合理的来源。理性是是逻辑思维，是“绝对观念”。符合这个理性的就是現实的，否则是不現实的。谁代表这个理性呢？说白了，就是代表上帝的该社会的统治阶级，是为维护这个统治创造这个理论的黑格尔本人。按照这个“绝对观念”，若是山阻碍了“绝对观念”者的道路，此山则没了理性，便把它推倒;若是森林阻挡了“绝对观念"者的视线，此森林则没了理性，便把它砍光。如同伊拉克、阿富汗、叙利亚、等国，不符合美国的理性，而将他们推翻一样。由此可见，黑格尔的“理性"是维护一定阶级，一定集团的利益的“理性”。我们国家发生疫情，美国辛灾乐祸。用黑格尔的“理性”看来中国发生疫情的现实，是合呼理性的，不用抗击，任其发展，顺其自然，其结果人民遭难，国家分裂。可以清楚到看到黑格尔的理性是为反动统治阶级服务的。
里格尔的社会政治观点是贵族对法国革命的反动。他一面承认必须按资产阶级的方式使德国落后的封建生产关系現代化，可是他又象中国的孔夫子，不希望根本改变德国的封建贵族制度。
黑格尔轻蔑地、敌意地描写人民群众，把人民群众说成是一种盲目的力量;他把德国抬高为“新宇宙精神”的表现者，而认为斯拉夫民族只能起“非历史性”民族的作用;他把战争看做是永桓的、社会生活所必须的现象等等。德国法西斯分子曾利用黑格尔的这些反人类的观点来宣传种族主义和夺取世界霸权。这是黑格尔“凡是合呼理性的东西都是現实的，凡是現实的都是合呼理性的。绝对观念的实质。
用户王者孝
存在即是合理这句话是没有问题的，主要的问题是在于他的适用范围，应该有所限制有所边际。如果不区分适用的范围或者区分事件使用，一定会出现一些荒谬论点。
这句话针对不同层次的人会有不同的定义，众说纷纭。
经济学中有边际收益这个词汇，包括有形收益和无形收益，通俗点说就是金钱收益和名誉收益。超出产品市场交易的范围，就不能实现边际收益了。
例、一座山矗立在江边，怎么界定山的存在是合理的，又如何界定不合理呢。答案会有很多种，多数答案都没有解释力，因为不适用这个范围。答案中一定有自然现象形成的这座山，用存在即是合理这句话，去解释山存在的合理性就完全没有意义了。
例、一个产业，一个文化艺术形式，一个经济商品，他们存在的合理性也会有很多种答案，多数答案里都会有相应的解释力，会有诸多数据支持存在的合理性，根据真实的市场需求表明存在的合理性和必要性。
疫情的存在不是一个团体引发的，更不是局部地区人为造成的。引起这次疫情一定会有很多原因，至于有多少种原因就不得而知了，会不会有环境污染的问题，全球气候变暖的问题，人类过度消耗能源的问题，森林面积减少的问题，核爆试验的问题等等，谁能解释的清楚呢。要解释清楚这个问题，应该需要很多专业领域的专家学者做大量研究才行。这种研究应该是全球性的，多个国家的科研人员都会参与其中。例如生命学，生物学，社会科学，物理学等等专业人士需要共同参与研究的吧。
历史上出现过多次大的传播疾病，像鼠疫，埃博拉病毒，这些病毒为什么会出现呢，在什么情况下才会消失呢，应该很天气，温度有关系吧。有些动物携带病毒，传染给人类。明显是有害无益的，大多数人不希望他们存在，但又真实存在。这该如何判断动物存在的合理性。
恐怕讨论到天黑都不会有结果。
存在即是合理这句话，需要有适用范围内才能说明一些问题，解释一些事情。
新冠肺炎夺走了很多生命，大家要注意防护。
（注：向参与新冠肺炎的医护工作者们致敬，向所有参与抗疫的广大工作者致敬，逝者安息🙏
无为215473433
世间万物都是有规律的，这次疫情五千年前的黄帝内经里就有讲了，当阴阳刚柔失守阳明犹尚治天，火胜热化，水复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫，瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大
寒，盛于立春，弱于雨水，衰于惊蛰，就是当大气候反常的时候，最多三年就会发生金疫，中医五行肺主金，就是会发生在肺部的温疫，时间是大寒以后到春天至惊蛰就会退去，
天道国学张仪说易经
存在即合理，合理即存在。这是德国哲学家黑格尔在他的著作《法哲学原理》的序言中写下的名言。说起黑格尔他的辈分可是相当地高，他是辩证法的创始人也是恩格斯的师傅。这句话的后半句唯心主义的的意味很浓厚，但前半句跟唯物主义观点也没啥矛盾。所谓存在即合理说的是事物存在的必然性。也就是说任何事物的存在都不是偶然的，而是有其符合理性（唯物主义认为是规律）的必然的原因。
虽然我们还不太清楚疫情出现的原理和机制，但我们相信这些理性的东西或者叫规律是存在的。这也是很多医学家和科学家努力探索的动力。存在即合理的意义大概就在于此吧。
日冲信息 黄
在这个问题上，首先应该搞清楚什么是“理” ？什么是“公理”？什么是耍流氓讲的“歪理”？
只要搞清楚这几个概念，我们就不言自明了。
本人觉得这话讲的很不严谨！偏于“歪理”的概率很大。
木锤193
主要看合什么理
周志强154313422
“某位”？谁？
