上一篇文章（《以爱为名，以婚为实——爱自己始终是最美丽的状态》），我阐述了一个观点——爱情撑不起婚姻，但又需要借婚姻落到实处。这篇文章，我想说的是，婚姻要想周全爱、性和习惯其实也并不容易。
周国平说得好：性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。婚姻的困难在于，如何在一个对象上把这三者统一起来，又能长久保鲜。姑且将保鲜搁置一边吧，仅试想——找到爱、欲、条件都心水的那个人已经难于上青天了吧？
人类经历过原始社会群居制、母系社会、父系社会......直到今天，仍有一夫多妻制、走婚族的存在。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，为了更好规制人类的生存、繁衍和进步，避免不必要的摩擦和资源浪费，婚姻也随着社会的进步应运而生。
婚姻的本质是契约，某种意义上讲，它违背了人类追逐、探索的天性，或者说它更类似于一种价值投资，你有没有眼光，你需要什么样的生活，你可以为此牺牲多少......俗语说"家和万事兴",大部人还是希望好好和自己的另一半把家经营得红红火火的。王国维的《人间词话》里提到做学问成大事者有三重境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”，此二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”，此三境。从爱情到婚姻也可以有三层境界：第一境是初见时刹那芳华，“为了你没有了我自己”：都说人生若只如初见，但是如果仅仅只有初见时某一刻的心跳漏拍，总归是华而不实。“风陵渡口初相遇，一见杨过误终生”，郭襄在最美的年纪遇上了喜欢的人，若两人能再一起，那是最美的回忆。但杨过和郭襄没有结果，生辰上的朵朵烟花灿烂了一瞬，郭襄却失去了自我，用一生追寻一个影子。人们只看到有个骑着毛驴的女侠，逢人便问一声：有否看到过郭大侠途经此处？后来郭襄遁入空门，才把这一生的执念撇在身后。若一回头，不知又会生几多感慨。再过浓烈的感情也不能永远保持在那个温度，而婚姻，恰恰是爱情的恒温箱，在这里，爱情沉沦升叠，慢慢熬成了一晚不甜不腻、温和平实的红豆粥，人们习惯叫它“亲情”，“
我还是我，你还是你”，这是第二境。第三境呢，大概就是两个泥娃娃，在婚姻的熔炉里敲碎了又融合了，融合了又打碎，最后，终于“你中有我，我中有你”，再也分不清彼此了。
婚姻应该是一种信仰，一种自愿的自我约束、自我奉献，而不应是价值判断下的理性选择。门当户对固然有道理，但凑合过日子的拉郎配不如一个人，婚姻是有爱才可以让彼此的生活更美好，否则，只是平添烦恼和附档。就比如比我喜欢一款衣服，因为钱不够就选一个便宜的类似款，隔不了多就发现起球什么的又后悔了，任何事情最好都不要凑合，除非那件衣服真的是天价款你负担不起的。人，总该有点追求，尤其是陪伴自己一生的另一半。如果不能一见钟情，那么日久生情也是好的。喜欢才会去珍惜。很多事情贵在精而不在多。一个人怕就怕生活在此处，心却在彼处。活在当下，才能够清醒通透。愿无情人守得住繁华，有情人耐得住寂寞。即使没有选择的资格，也忠于自己的内心。有质感的婚姻，不是你的绊脚石，它会让你成为更好的自己，仅此而已。浮士德的沉沦里，上帝拯救不了你，魔鬼更拯救不了你，你，还是得靠自己。
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