张九龄是唐玄宗时的宰相，名噪一时，他生在广东，是岭南人士。同时他还是张良之后，少有才名，是一代名相。
担任宰相期间，举荐长安尉周子谅担任监察御史。周子谅因为胡乱讲吉凶，被皇上亲自质问，还被在朝堂上当众判决赐死。张九龄举荐不称职，被降职担任荆州大都督府长史。
在被贬荆州的时候，他写了组诗《感遇》，共十二首。其中第一和第二首被选入《唐诗三百首》，排在五言古风第一、第二。这一组诗都是在表达内心寂寥、心情郁结，很不服气的状态，赌气的感觉很强烈。赌气的对象自然是唐玄宗李隆基了。
感遇·其一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
诗意
诗面意思不难理解。
春天的兰花枝繁叶茂，秋天的桂花高雅清丽。不管什么季节，欣欣向荣，生机勃勃的自然状态都是最美的时候（在表现一种境界和高度）。但是，谁能知道躲在这深山里的隐居者，在看到这样的景色时，心里是多么开心快活的呢（到底开心不开心，只有自己知道了）？这花和草，这美景，都有它们自己该有的状态和本性，又何必去追求美人们摘去欣赏呢？
这是一首典型的借景抒情，借诗言志诗。
通过诗句来纾解内心的郁结和苦闷。但是写完能否得到纾解？我倒是觉得，非但没有效果，反而更加郁结。
反误
这首诗里有两个读来让人觉得很酸的点。
第一，谁知。如果诗人不求人知，不想人知，便不会发此一问。问了，便是为了得到回应。这句的意思，我们可以理解为：你看我被贬荆州，多像是隐居在这山林里的隐居者，我看到这山中景色是多开心啊，但是我开心，你们不知道，气人不？
第二，何求。不求，说出来了，便是求。这时候不渴求美人折，是因为之前一直都期望得到美人眷顾。说何求，言外之意便是：“哼，以后再也不理你了。”
美人是谁，自然是那高高在上的皇帝。
这些恰成了诗人内心更加郁结的点，赌气之嫌更甚。而排解不开，对自己的反噬更甚。
如果只看这一首，还不足以看出他赌气的状态，我们再看第二首。
《感遇·其二》不但赌气，还发幽怨
感遇·其二
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖？自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
这一首也很好理解。江南有橘子树，到冬天了叶子也还是绿绿的，这并不是因为南方的天气暖和，也是因为它有耐寒的品性。本来这么好的树、这么好的果子是可以供奉宾客的，却因为山水阻隔不能成行。这些都是运气不好，而且这运气也不可捉摸啊。都说桃树李树可以成林成荫，难道丹橘就不行吗？
张九龄是岭南人，自比丹橘。用宾客比喻皇帝。说自己有耐寒的能力，受点委屈是没关系的。但是我这么好的果子因为被山川阻隔，不能被皇帝品尝到，多可惜啊。
非但怪起了桃树和李树，还怪起了命运，只怪我老张运气不好啊。
细品一下，这首诗里的幽怨之气比第一首还要厉害，简直就是：“我错了，你带我回去吧，下次我不作了”。
读来，让人觉得可气，又觉得可笑，还觉得可怜。
抒怀成了赌气，赌气成了撒娇
张九龄得此境遇确实让人唏嘘，而他当政期间确实做了很多良善的政事。《感遇》十二首，都是表达这样的情感。这些抒怀都成了赌气的诗歌，而这赌气更像是一种撒娇。没过几年，他也就郁郁而终了。
古代受孔孟之道影响的读书人，一生的目标便是“学得文武艺，卖与帝王家”。所有的抱负都需要有一个基础，便是得到“美人”的认可。王安石是这样，陆游是这样，张九龄也是这样。这是他们的可悲，也因此成就了他们的千古盛名。
但李白不是这样，苏轼也不是这样。所以，他们的文学和思想成就也自然也更高，更受人推崇。
心有多大，舞台就有多大，可能就是如此吧。
五言古诗
五言古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。
唐代的五言古诗虽源于汉、魏，但决不因袭模拟，呈现出自己的面貌，具有鲜明的时代特色。通过自己的感遇，表现出自己的性格，开启了一代有思想、有个性、有艺术特色的诗风。张九龄、陈子昂等是个中翘楚。
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