关于要不要去读古诗词，从晚清“西学”东来就争论不休，时至今日还有人认为古诗词不及科学那般，对现实生活有实际意义，可喜的是这样的观点只存在于少数的国人。中央电视台《诗词大会》的热播，也进一步说明了国人对古代诗词的喜爱，那么读古诗词的意义何在？常常被一句“腹有诗书气自华”所论断，然而重读古代诗词的意义不是苏东坡先生这7个字能准确表达的。
重读古代诗词的意义，在于我们可以从古诗词中获得一种表达方式和生活方式，意味着拓宽一个人的审美，意味着了解人生百态，参悟生命的意义。重读古诗词更意味着中华文化的传承。重读古诗词的意义至少有以下几方面：
学习一种表达方式
古诗词作为一种表达方式，能用及其凝练的字表达丰富的形象，对环境的描述，对感情的刻画，是现代人很难做到的。古诗词对四季变化、花草虫鱼、星辰日月的描写更加立体和丰富，对喜怒哀乐、离愁别绪及内心体悟的表达更加富有情调。
“兰花春葳蕤，桂花秋皎洁。细雨鱼儿出，微风燕子斜。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。千山鸟飞绝，万径人踪灭。”这些对四季变化细致的观察和高度的概括，富有很强的画面感，是现代文在相同字数下很难表达的。
“沾衣欲湿杏花雨”、“拂堤杨柳醉春烟、“忙趁东风放纸鸢”、“燕忙莺懒花残”简短的二十几个字写尽了从初春到暮春的样子，春雨的样子，自然的样子，动物的样子，和人的样子。宏观上有气候的特点，微观上有植物、动物的特征，静景有花、有树，动静有人、有燕子、有莺。同样的如：“红叶晚萧萧”、“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”、“ 寒波潺潺起，白鸟悠悠下”，诗词总是能用简洁的字勾勒出景物特征，让人一看便知道他在描述什么，景色跃然眼前。
古诗词在情感的表达上更加丰富、立体、催情：相思不过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；相爱不过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；思愁不过“欲语还休，却道天凉好个秋”；一句“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”写尽人生寂寥；一句“前不见古人后不见来者，念天地之悠悠”道尽世间孤独。
如今，你目触夕阳、晚霞、黄昏又会有怎么样的感受和联想，
在古诗词里黄昏可能是“枯藤老树昏鸦”的凄凉，也可能是“门掩黄昏，杜鹃声里斜阳暮”的悲伤，也会是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的灵动，还可能是“夕阳无限好 ”的感叹。等等，这些丰富的、生动的、富有感情的表达就是我们重读古诗词的意义。 学一种生活方式
现代人生活节奏快，从出生就好像登上了一列疾驰的火车，人们告诉你这辆火车将通向美好的未来，你想要达到远方，就必须付出高昂的车费，这车费是金钱，是健康，是知识，为此你不得不用你得毕生的时间去换取车费。每个人都想去更远的地方，得到更多的东西，以为那样便是成功。
我们有很多娱乐方式，电视、网络、电影等等，不出门可以知道天下所有的大事，尽观天下美景。我们拥有快捷的交通、便利的快递，朝夕能至你想去的任何地方，能在家里吃边全球。每个人都想要便捷、更快速的服务和丰富的视觉、味觉享受。
时间就是金钱，他乡就是梦想。我们双眼紧盯前方时，我们忘记了自己，忘记了身边的一切美好，古诗词告诉我们：不用去远方，诗意在脚下，美好在近旁。
百分之八十的古诗词，都在写眼前的生活：花草虫鱼，风雨明月，这才是我们生活的全部，你不用非得去远方寻找诗意，诗意在你脚下的泥土里，在你淋过的雨里，古诗词告诫我们不要努力去改变生活，而是要珍惜时光，真心面对生活。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”、“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，人生短暂，所以要“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；高兴时，你可以学杜甫“白日放歌须纵酒”，不顺时，你应该拥有苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的豁达。
不是每个人要“了却君王天下事，嬴得生前身后名”，你可以过“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，可以经常和朋友们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，不喜欢热闹，你可以“松风吹解带，山月照弹琴”，你可以带着老婆孩子去看看什么是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，什么是“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”，或者和久别重逢的好友来一场“一举累十觞，十觞亦不醉”的PK。古诗词告诉我们活在当下，情在眼前。
提高审美的能力
生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，一生漫长而又短暂是不可能一直轰轰烈烈，或者凄凄惨惨。人生无外乎柴米油盐酱醋茶，每个人都会被困在一座看不见的岛上，所以如何在平凡的生活中寻找乐趣，如何在世俗中保持情趣，拥有一个有趣的灵魂，才是人生的必修课。
有趣的灵魂是建立在一定的审美能力上的，这种能力善于触景生情，善于发现美好，善于在普通的、单调的事物中寻找人间情怀，善于从普通的事物中洞悉世间本质。
午后的小雨可能带给诗人“竹恋新雨后”的喜欢，傍晚高飞的小鸟会让诗人萌生“青鸟投何处”的担忧。普通的景物，诗人却能感受到大自然特意的布置：“云破月来花弄影”，诗人的情感仿佛通透天地，知道每朵花，每棵草，每阵雨都与人间相连，是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，是“无边丝雨细如愁”。若是以为古诗词的审美终不过儿女情长，就大错特错。
“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的豪气，已经抛弃人间情爱，去寻找心灵的高地。因为心境的开拓，拓宽了人思想的开阔，从水里行进的船，想到了“世事波上舟，沿洄安得住”，站在山巅眺望出了“会当凌绝顶，一览众山小”的道理，行走在群山之中则参悟出了“不知庐山真面，只缘身在此山中”的哲思。如果说“江畔何人初见月，江月何年初照人”是古人对哲学的探索，那“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。”已经是古人对科学的探究了。
参悟世间百态
重读古诗词的过程，也是了解古代社会生活方方面面的过程，这些过程看似发生在古代，其实依然在重现。重读古诗词，可以在在前人的生活中，获得一种共情，从古人的故事中，寻找现实的超脱。
“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”不管是在古代，还是现代群众痛恨腐败的心情没有改变过。
《长恨歌》里有缠满悱恻的爱情，也有“君王掩面救不得”的痛苦；《琵琶行》里有歌女的悲惨，也有官员的失意；《木兰辞》里有无奈，也有勇敢。每个人都有不得已，时光匆匆，却不停脚步（昔别君未婚，儿女忽成行），世间变化无常，但愿我们能做到“草木有本心，何求美人折”。
拥有中国人的”脸谱“
《诗经》《汉府》《唐诗》《宋词》这些诗词经典已经成为中华的一部分，有汉语的地方就有她们。唐诗宋词，就像筷子、瓷器、京剧已经成为中国符号。在有汉语的地方，就有孩子在诵读“鹅鹅鹅，曲项向天歌”、“床前明月光，疑是地上霜”、“春眠不觉醒，处处闻啼鸟”，等等这些诗句。
中国人向来讲究追本溯源，祭奠祖宗，古诗词就像现代中国的祖宗一样，是不可能被遗忘的。当有人说“但愿人长久，千里共婵娟”时，中国人想到的是中秋节，是团聚，是祝福；当有人说“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的时，中国人能懂他的孤寂。
中国人在引用古诗词时，不仅仅是一种表达，而是骨子里对中华文化深刻的认同和喜爱。
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