01
人世間總會有各種各樣的災難，但歸納起來可以分為兩種，一種是天然的，另一種是人為的。人們習慣把前一種稱為天災，把後一種稱為“人禍”。元代有一本書叫《馮玉蘭》，也不知道是什麼人寫的，裡面就提到了“天災人禍”這個詞，後來，這個詞慢慢成為漢語成語了。凡是用“天災人禍”這個詞來形容的事件，都是比較重大的災難，會給人類造成嚴重的傷害。
有些災難是純粹的天災，然而這一類是比較少的。大部分災難是人為的，其中有些看似天災，其實背後都有“人禍”的影子，只不過有些是隱形的。比如地震，表面上看，完全是“天災”，其實不然。稍微懂點地球知識的人都知道，大地是一個不斷運動的球體，它既有水平方向運動，也有垂直方向運動，只是人們察覺不到罷了。
地震的發生分兩種情況，一是由於地殼的運動，在地球內部積蓄了某種力量，當這種力量達到一定的數量後，就會瞬間爆發，形成強烈的地震或火山噴發。這是人類無法左右的，完全是由造物主預定好的。一旦發生了這樣的災難，地面上的人工建築和地表形態都會遭到嚴重的破壞。
另一種地震與人的活動有關係。比如由於大型水庫等人工設施改變了地球局部的重量而引發的，稱為誘發性地震。還有某些地方搞地下核爆炸試驗、以及其他目的的爆破等，也會人為地引起地面振動，導致發生地震。 但這類災難往往都不是某個人能做得了的，所以，即便發生了，也都會歸為“天災”，沒有人敢說是“人禍”。
其次是火災。我們先不說房屋起火，高層住宅起火的危害，這些大家都可以想象得到。最可怕的是森林大火，全世界每年平均發生森林火災20多萬次，燒燬森林面積約佔全世界森林總面積的1‰以上。中國每年平均發生森林火災約1萬多次，燒燬森林幾十萬至上百萬公頃，約佔全國森林面積的5～8‰。1987年5月黑龍江大興安嶺還發生特大森林火災，過火面積101萬公頃，其中有林面積佔70%。
再就是流行疾病。一場流行病傳播開來，其傳染的速度是非常可怕的，這是一種比地震或火災更為可怕的災難。在古代，這種情況被稱為瘟疫。中世紀有人給瘟疫劃了這樣的範圍：凡是一種傳染病在某一地區開始流行，每4人中有1人得此病症，得病者有1/ 4死亡者即屬瘟疫。當然，這個標準在現代已經不適用了。
全世界每年約有6億人患各種傳染病，新發病例2000萬人 。90%的傳染病人分佈在發展中國家，主要是營養不良、衛生條件差而導致的。全世界窮國人均每年醫療衛生開支不到5美元，而西歐、非美、日本卻達400美元。 這個嚴酷的現實，使數以千萬計的窮人因此而失去了生命。
比如瘧疾，雖然已經有了可以治療的藥物，但貧窮國家無錢買藥，任病人自生自滅，導致每年仍有3億瘧疾患者，其中死亡一二百萬人。聯合國1976年曾擬定一項預防注射計劃，使兒童終生免患白喉、破傷風、百日咳、脊髓灰質炎、麻疹、結核病等6種傳染病， 但許多國家因缺少採購疫苗的經費及防疫人員，至今未能推行。
傳染病的流行與環境密切相關，其中有氣候、地貌、植被等自然因素，以及戰爭災害、經濟水平、衛生條件等社會因素，還有環境汙染、家畜家禽和野生動物的傳播等等。也有某些人不作為，亂作為，肆意妄為，破壞天道等原因。後一條更為嚴重。人一旦向造物主宣戰，豈有不招災之理？張維迎說過一句名言：“人類社會里的人禍，總是由大多數人的無知，與少數人的無恥造成的。”
人類已知的傳染病數達50種以上，目前已被完全控制的只有天花1種。已經受到有效控制的有鼠疫、霍亂、麻疹、麻風、斑疹傷寒、流行性乙型腦炎等。至今依然猖獗的有流行性感冒、病毒性肝炎、瘧疾、結核病、血吸蟲病、性病等。新發現的艾滋病為害最烈，勢必成為21世紀最嚴重的瘟疫。
可見，傳染病是很可怕的，最可怕的是你根本不知道接下來還會發生什麼新的病毒，所以，預防難度很大，甚至是無法預防。《晉書·劉喬傳》中說：“災難延於宗子，權柄隆於朝廷。”，其實，災難的種類太多了，難以細數，比如洪水氾濫、泥石流、山體滑坡、風暴海嘯等，這些猛一看全是“天災”，細細地分析原因，都有“人禍”的引子。
所以，無論面對哪一種“天災”，我們只能祈禱，無論面對哪一種“人禍”，我們只能深刻地反省。我們相信，無論天災還是人禍，都是真主的前定，該發生的，誰也阻攔不了。真主說：“ 如果真主使你遭受災難，那麼，除他外絕無能解除的。如果他使你享受福利，（那麼，任何人不能干涉他），因為他對於萬事是全能的。”（6：17）
最近這場災難發生後，有些人嚴厲指責別人做了什麼，吃了什麼，好像自己就嚴格執行了真主的禁令一樣。其實，我們每個人自身所犯的錯誤一點也不低於別人。因為我們是明知故犯者，罪加一等。看看手機視頻裡的那些戴著白帽子或頭巾的女人們都在做什麼？看看清真餐廳裡都在賣什麼？再看看一個幾十萬回族的城市裡，各個寺裡平時禮拜的人加起來不上四位數，這些都不值得我們反思嗎？
古人說“嚴以律己，寬以待人”，可現在的人卻恰恰在反其道而行之，總認為災難是別人引起的，與自己無關。根據今天最新的資料顯示，這個病源來自野生動物的只是一種懷疑，並非最終的結論。因為最初的患病者並沒有接觸過野生動物，可見病原還有別的方面的可能性。真主說：“難道你沒有看見自稱清白的人嗎？不然，真主使他所意欲的人清白，他們不受一絲毫的虧枉。”（4：49）
還有些人的言論，好像沒有冠狀病毒，人類就沒有災難一樣。在當代人類致死疾病統計表上，癌症、心臟病、腦溢血排在最前列，而多年一遇的瘟疫則是居後的。這場災難給我們每一個人發出了警示，誰也不敢掉以輕心。尤其我們，更應該懺悔求恕。至於隱昧者、無知者，他們本來就什麼都不知道，警示對於他們的作用是很微弱的。所以，最應該反省檢討的是我們自己，而不是他人。
02
面對疫情，作為有信仰的人，不應該過分恐懼。當然，也不能給別人炫耀自己的幸運。而是應該多多參悟，反省自己的過失。要知道，比病毒更可怕的是傳播恐慌的信息，以及大膽妄為，不知道懺悔。你會發現，各種小道消息，各種牽強附會的佈道，各種迷信的傳說，都冠上尊教的名義在大量轉發，這是在誤導別人。表面上看是在“宣教”，其實對教門是一種“高級黑”。
面對如此重大的災難，我們作為小小老百姓，不給國家添亂，不給別人添堵，守好自己的本分，才是最明智的。不隨便傳播未經證實的疫情信息，因為很多消息，很有可能是以訛傳訛的謠言。這幾天看朋友圈，從來不蹭“熱點”的我，也忍不住說了幾句。今天我再重申一次，面對災難，我們唯一能做的就是不給別人添麻煩，並向偉大的真主祈禱，佑助國人度過難關。
那些乘機宣傳我們飲食優越性的做法，是幼稚的。舉個不恰當的例子，如果你是一個防火宣傳員。有一天，你遇到某戶人家裡起火了，這時，你是站在門前大喊防火常識，還是動手去救火呢？面對燒傷的人，你是大聲指責他：“為什麼不聽我講的防火知識呢？”還是蹲下來安慰他說：“沒事，你會好起來的，有我們呢！”？哪一種方式最能打動人？哪一種方式最能體現責任心和愛心？
此時，傳播那些“教門”濃度很高的帖子，讓周圍那些“忙著救火的人”怎麼看？任何時代，任何人，面對已經發生了的災難，如果有能力，就趕緊去救災，如果沒有救災的能力，那就服從組織的安排，儘量不要給管理者添麻煩。此時除了安慰和為災區祈禱而外，任何聲音都是多餘的，都是惹人反感的。
由於那些膚淺的言論，讓本就被誤解的名族和尊教更加蒙羞。在這個節骨眼上發那些帖子，只會給人家留下愚昧、無知、自私、淺薄的印象。讓人感覺好像把之前那些“祈禱和平”，“敬主愛人”，“關愛眾生”“普慈特慈”的“面具”，瞬間被掀掉了一樣。這對教門來說，是一種嚴重的傷害，也是一種可惡的行為。
在重大災難面前耍小聰明，顯示自己高明的人，都是在出洋相。尤其病毒來源到現在也沒有確定來自哪個動物，就急忙在“經典”裡找蝙蝠有多厲害的證據，好像病毒真的就是來自蝙蝠一樣，這是誰確定的？這些看似在趁機宣教的舉動，其實，非但起不到好作用，反而給人留下了把柄。某些帖子會被黑狗們收集起來，日後當作撕咬我們的“工具”。
就如疫情針對的不只是疫區的人，考驗針對的也不只是疫區的人，而是我們每一個人。有時，疫情本身對人類的傷害，並沒有藉此而做出的違法事情的危害大。那些因疫情而敗壞道德的行為，才是最大的災難。因疫情而喪失倫理，讓人們因此而發生混亂的舉動，才是最大的災難。
就在短短的這幾天內，就出現了詐騙、售假、非法經營類犯罪行為，讓人痛心。疫情消息傳出後，人們本能的對藥品和防病用品的需求加大，特別那些具有防病 、抗病、提高人體免疫力的藥品和消毒用品，一時間成為緊俏商品 。於是，有些人便開始動腦子、鑽空子，趁機哄抬物價，發國難財。
請大家要擦亮眼睛，我們是信仰真主的人，一定要經受住考驗，在心中拉出一條明顯的警戒線，絕不做乘人之危、妖言惑眾的事情。絕不能丟掉了心中的善良和大愛，給自己的信仰抹黑。讓我們用實際行動傳播我們的精神’、我們的氣度、我們的智慧。避免和遠離一切非人性的，非道德的犯罪行為的嫌疑之事。
大家一定還記得，那些年“非典”期間，就有不法分子利用所謂的“祖傳秘方” 、“特效藥”, 向消費者兜售假冒偽劣藥品，或發佈虛假藥品廣告 、誇大藥品和保健食品的功效，做欺騙老百姓的事情，這次當然也不會例外，我們一定要當心。不要亂髮消息，亂轉信息，謹防好心辦壞事。
有些人發什麼“不信謠，不傳謠”，這是廢話，試問哪個轉發消息的人，認為自己是在發“謠言”？都是當成真的在發。所以，正確地說法是，不要相信來源不明的消息。對自己無法鑑別真偽的消息，看看就行了，不要轉發。其中有些是多年前的老段子了，只不過自己才看到，就以為是新的。有些消息發出後，既誤導別人，又給自己惹麻煩。
某些藥物或偏方，自己在家裡試試是可以的，但不要在網上發，這是有風險的行為。據我所知，發佈違反國家規定的預防措施和治療方案，一旦被人舉報，就會帶來很大的麻煩。廣告法明文規定，以控制突發傳染病疫情等災害的名義，發佈廣告、推銷商品或服務，致使多人上當受騙者，就構成了虛假廣告罪。
尤其當前正出於特殊時期，千萬不要做違反控制突發傳染病疫情等災害有關規定的事情，比如有些看似好心的叮囑，卻有哄抬物價的嫌疑。有些話一對一聊天沒問題，一旦發到群裡，哪怕是自己家族群，都會被當作擾亂市場秩序，散步謠言論處。這些都要注意。關鍵時期，不亂說話，不亂轉發，不亂走動，就是對國家、對名族、對家庭最大的貢獻。
古人云：家貧出孝子，國亂顯忠臣！越是國家有難，我們應該體現最優美的品質，要讓國家利益，名族利益高於自己的利益。如此，災難就變成了真主給我們的一次機會。如果我們小肚雞腸，自私自利，那就真的受災了。況且，危險離我們很近，病毒離我們也許只有幾釐米。我們應該虔誠地祈禱，祈求真主賜給每個人平安。
總之，無論是17年前的“非典”，還是8年前的“中東呼吸綜合症”，都讓我們體會到了流行病災難對生命的威脅有多大，也讓我們從中學會了反省，正所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏。所以，有知名學者說，“病毒並不壞”，這話說得很有水平。任何社會形態，任何人，如果沒有經歷過慘痛的教訓，沒有交鉅額的學費，就難以銘記歷史，難以對自己有個清晰的認識。
信仰是什麼？信仰就是未見之前相信。等到親眼看到了，那就一切都來不及了。今世後世，概莫如此。但如此明瞭的道理，人們就是不相信，其實是心裡明明白白地，不願意相信。這次病毒，截至目前還沒有特效藥，現在痊癒的人基本上都是自己痊癒的，是真主赦免了。由此可見，一次災難，強過一萬次、一億次的忠告。你會發現，現在人們對自己做過的傷天害理之事，已經開始懺悔了。
任何災難，都是真主的考驗，就看我們能參悟多少。這次疫情勢必給全民素質和道德帶來一場革命，逼迫我們擯棄一切陳規陋習，建立良好的飲食衛生習慣，尤其不該吃的東西，誘惑再大也不敢吃了。當然，還有公共區域隨地吐痰，吸菸等問題，都將會引起全社會的重視。如此，便是一次禍中藏福的啟迪。真主說：“凡災難的發生，無一不是依真主的判決。誰信真主，他將引導誰的心，真主是全知萬物的。”（64：11）
03
讓我們看看聖訓對傳染病災難是怎麼說的。翻開《艾布·達烏德聖訓集》，我們看到伊本·阿巴斯傳述，歐麥爾前往沙姆，待到了賽勒爾，部隊將領們艾布·歐拜岱及其僚屬迎見他，稟報霍亂已發生於沙姆。人們眾說紛紜，阿卜杜·拉哈曼·本·奧夫曾有事不在，之後前來說：“我對此略知一二。我聽過真主的使者說過：‘你們若聽到某地發生瘟疫，則不要前往；若你們所在之地發生瘟疫，則不要逃離。’”
賈比爾·本·阿提克傳述，穆聖來探望阿卜杜拉·本·薩比特，發現他已經快要歸真了，穆聖呼喚他，他沒有答應。穆聖就唸了歸主詞，並說：“艾布·拉比爾啊！我們無法幫你拗過前定！”這時，婦女們開始哭起來了，我叫她們安靜，穆聖說：“別管她們，死亡一到，哭的人絕不會再哭。”
亡者之女說：誓以真主！我曾希望你（其父）成為烈士，你確已備好了出征的行禮。穆聖說：“真主已按其舉意的程度落實了其報酬，你們以為什麼是殉道？”大家說：“為主道而犧牲。”穆聖說：“除了為主道而犧牲外，殉道還有七種：得瘟疫而死者是烈士；淹死者是烈士；生瘡潰瘍而死者是烈士；嘔吐肚瀉而死者是烈士；燒死者是烈士；在牆垣下被砸死者是烈士；難產而死的女人是烈士。”
《穆思臨聖訓實錄全集》中記載，賽爾德·本·艾布·宛戛斯傳述：他問伍薩麥·本·宰德：“關於瘟疫你從穆聖那裡聽到了什麼？”伍薩麥說：“穆聖曾講：‘瘟疫是一種懲罰，曾降於白尼·以斯拉儀萊和你們先輩身上。所以，如果你們聽到某地發生瘟疫，你們別再前往該處；如果某地發生疫情，而如果正好你們在那裡，那你們就不要從那裡出來。”
賽爾德·本·馬立克、侯宰瑪·本·薩比特和伍薩麥·本·宰德傳述：穆聖說：“這種疾病是你們以前的一部分人所遭受懲罰的遺留。所以，如果某地發生瘟疫，而你們就在那裡，你們別從其地離開；如果你們得悉某地發生瘟疫，你們就別進入其地。”
伊本·阿巴斯·歐麥爾出巡沙姆，到達賽勒厄時，沙姆各地區的總官長艾布·歐拜德·本·詹拉赫及其僚屬前來會見，並告知沙姆地區已發生疫情。於是，歐麥爾便讓伊本·阿巴斯請來早期的遷士們，將情況告訴他們並徵詢他們如何對待。
當時他們意見分歧，莫衷一是。有人說：“你為使命才出行到這裡，我們認為你不能中途返回。”有人說：“你率領著聖伴和一眾人等，我們認為你不能把他們帶進瘟疫地區。”歐麥爾說：“請你們先回去。”他又讓伊本·阿巴斯請來一些輔士與之商議，結果他們同遷士一樣，也是意見不一致。歐麥爾又讓他們離去。
然後讓伊本·阿巴斯去請在那裡的幾位古萊什族長老會的成員，他們是光復麥加之年的遷士。他們中有兩人異口同聲地說：“我們認為你應該帶領眾人返回，不能把他們帶進瘟疫地區。”於是，歐麥爾當眾宣告：“明晨我將騎駝返回，你們也騎駝返回吧。艾布·歐拜德說：“你要逃避真主的前定嗎？”歐麥爾說：“你怎麼口出此言？如果別人說出此話，我定會訓斥他。
是的，我們是要從真主的一種前定逃往他的另一種前定。你可告訴我，假若你的一群駱駝來到一個山谷，谷有兩側，一側肥沃有草，一側乾涸荒瘠。你選肥沃一側放牧你的駝群是根據真主的前定，還是選荒瘠一側放牧你的駝群是根據真主的前定？”
伊本·奧夫本來因事不在場，這時他也趕回來了，他說：“對此我還有點知識，我曾聽穆聖說：‘如果你們聽說某地有瘟情，就別去那裡；如果你們住在某地，那裡發生了瘟疫，那你們就別從該地逃出。”’歐麥爾聽後讚頌了真主，然後班師返回。
伊本·阿巴斯傳述，歐麥爾說：“請告訴我，假若他選擇荒瘠一側放牧而放棄肥沃一側，你是否覺得他無能？”艾布·歐拜德回答：“是的。”歐麥爾說：“那你就啟程吧。”於是，艾布·歐拜德也隨之啟程。回到麥地那後，歐麥爾說：“如果真主意欲，這才是住宿處。”
艾布·胡萊勒傳述，穆聖說：“真主昭示：‘人類謾罵光陰（時代），我即光陰，萬事皆由我掌握，晝夜皆由我轉換。”’人類都會犯一個錯誤，每當遇到天災人禍，如死亡、疾病、破產，甚至颳風下雪等不幸事件時，張口就說“倒黴的光陰！”倒黴的日子“失望的時代！”等。
要知道，光陰是真主的創造物之一，時代是真主設定的，不是自然而然形成的。這一切的造化者都是真主。所以，埋怨光陰、咒罵時代，就是埋怨和咒罵萬事萬物的創造者，和不幸事件的預定者。而所有事物的真正創造者、預定者都是真主。這個結果很可怕，罵災情、災難、疾病，以及傳染病的人，實際上就是在埋怨、漫罵真主。
艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“真主昭示：‘人類在傷害我，他們謾罵光陰。我即光陰，萬事皆由我掌握，晝夜皆由我轉換。”’穆聖說：“真主昭示：‘人類在傷害我，他們說：倒黴的光陰！你們任何人絕不能說‘倒黴的光陰’，因為我即光陰，晝夜由我轉換。如果我意欲，定將這二者收回。”’
通過學習以上聖訓，我們明白了一個道理，任何災難都是來自於真主，我們既不能怨恨某個人，也不能罵某個動物，他們都只是個因素。當前，我們應該認真做好分內之事，不糾纏多餘的情緒和評論。不自我沉醉，也不傷害別人；不表演，也不相信他人的表演。雖然不出門，但家裡可做的事情也很多啊，讀經禮拜，教孩子念“凱里麥”、學習禮拜等，哪一件事情不重要呢？
有些人總是等待機會從天而降，而對眼前的機遇視而不見。其實，這段時間難得閒下來了，把以前沒有機會讀的經，可以讀一讀；把以前沒有時間學的知識，可以學一學；把以前沒有功夫做的功課，可以做一做。總之，參悟不是空談，不是無病呻吟，更不是在家裡睡大覺，而是要有實際行動。
同樣一件事情，對於有些人是災難，但對於另一些人卻是機遇。就看你怎麼對待了。平時忙工作、忙事業，現在終於可以忙一些自己的事情了。機會在哪裡？機會就在別人抱怨的時候。把不利因素利用起來，就是抓住了機遇。難得有寬裕的時間安心的和父母孩子在一起。把這段時間當成人生的福利，你就是幸運的。
總之，我們對這次災難應該深刻地反省，而不是抱怨，或者詛咒。在疫情警報沒有解除之前，我們除了待在家裡，別無選擇。然而，一家人團聚卻是難得的機遇。尤其和孩子在一起，太難得了，千萬不要浪費了這段珍貴的光陰，趁機閱讀經典和聖訓，學習民族文化禮儀，把家庭文化建設起來，這才是智者所為。
天亮就是週五了，和往常不一樣，我們明天要在自己家裡做晌禮，不去寺裡做聚禮了。請大家也不要私自湊人數在家裡禮聚禮，既沒有必要，也不符合教門要求。切記，瞎虔誠比沒教門更可怕。前幾天我老家有兩個人從武漢回來，他們沒有去自己村子的寺裡，而是繞道去一個偏僻的小寺裡參加了聚禮，聚禮散了當地村民還熱情地邀請他們參加了宴席，直到被有關部門找上門來，大家才反應過來。這兩天全村人非常恐慌。試想一下，這樣的行為是幹教門嗎？
我們面臨的這次災難很嚴重，並不是地震，也不是一般的洪澇災害，這是特別重大的疫情！！！看過電視的人都知道，救災工作是由國家領導“親自”部署，“親自”指揮的，所以，任何未經允許的舉動都是在添亂。希望大家在家裡多讀經，多祈禱，多教育孩子。有些孩子快20歲了，還不會禮拜，還不會讀幾個“凱里麥”，這才是你最大的責任。其次是保護好自己，不要折騰別的事情，你若安好，便是晴天。
如果說人生道路上的天災人禍無法迴避，那就讓我們用寬廣的氣度去包容，用坦蕩的心去面對，相信真主會慈憫我們的。當我們正視現實，用心參悟，當災難過去之後再回望，發現其中包含了很多的奧妙，當初卻沒有察覺。最後，讓我們共同再學習一段尊貴的經文：真主說：“難道他們沒有看出來？他們每年都要受一兩次考驗，但他們既不悔改，也不參悟。”（9：126）
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