南懷瑾先生的廣學博識當世罕見，他將文史哲藝道打成一片，熔儒釋道為一爐，自成一家。
其人身份標籤太多，被稱為佛學家，教育家，詩人，武術家，國學大師等等，名揚海內外。
但是，謗隨名高，論學力閱歷，南先生遠超當代一眾名流，其學問廣博精深，脈絡難以釐清，卻也引來極大的爭議。喜歡他的人，尊其為南師、南子，不屑者則譏他為神棍、騙子、大魔王等。
且不論旁人如何評說南先生，作為一名普通讀者，我對南先生的總體觀感是:南先生畢生為弘揚中國傳統文化，續接文脈，所作的努力與貢獻有目共睹，堪擔“為往聖繼絕學，為萬世開太平。”，其著述雖有瑕疵，但瑕不掩瑜。
公充地說，個人覺得餘世存對南先生的評價很是中肯:“他打通了廟堂和江湖，讓普通大眾對傳統文化有了親切感，為大眾提供了一種入門的可能性。”
有好事者拿他的學歷來攻訐，譏諷他小學學歷，畢業考試還得了個倒數第一，何以稱大師？
南先生生前面對這些譏諷、詰問從無辯解，如今深埋泉林更不可能回應了。作為一名吃瓜群眾，我覺得很有必要說句公道話，拿學歷來貶謗南氏的人是無知、可笑的。
比如，同樣是小學學歷，熊十力不僅當上北大的教授，後來甚至被譽為新儒學開山祖師；莫言小學五年級肄業，但是人家卻成為第一個摘取諾貝爾文學獎的中國籍作家……諸如此類，第一學歷低，但是後來通過努力成為大家者，不勝枚舉。
與其拿學歷說事，還不如靜下心來思考，南先生為何能夠“經綸三大教，出入百家言。”，學識何以如此汪洋恣肆，難以萬物，這豈不是更有意義？
其實，探究南先生的成才之路，除了自身勤勉、天賦異稟以外，倘若追根溯源，與他童年時期所受的家庭環境影響有莫大關係。誠如，他兒子南一鵬筆下所寫的那樣:“童蒙養正有家風。”
比如，無論是熟知經史子集，還是習武、問道、修佛、學醫，在童年時期皆有跡可循。
他的父母，尤其是父親，樹家風重家教，對南先生的性格塑造，影響極大。
南先生的父親南光裕本是遺腹單傳，家裡人丁單薄，其母趙荷香嫁過來後，家裡迫切希望她能為南家開枝散葉天，添丁加口，為南家續上香火。
南懷瑾的父親南光裕
然而，趙氏嫁過來後，兩三年了卻未見動靜。在所謂“不孝有三，無後為大”的巨大輿論壓力下，趙氏內心的自責也愈發結鬱。這位本不禮佛的女子，無奈之下每天風雨無阻地去廟裡朝拜，虔誠禱告，祈求菩薩能早日送來一男半女。
幾年後，興許是菩薩垂憐，趙氏終於如願在民國七年（1918年），誕下南懷瑾。在舊社會鄉村鄰里的眼裡，這個孩子是趙氏這些年誠心求佛得來的，故而對他視若“佛子”，紛紛前來道賀，還競相爭著多看幾眼，多抱幾下，以期沾福。這約莫算是南先生跟佛結緣的開始吧!
南光裕夫婦，此後再無生育，對獨子南懷瑾自然是疼愛有加。但是，他們對老南家這根獨苗時並沒有過分的溺愛，南光裕對幼子的養教堪稱嚴苛，異常重視童蒙養正，是典型的嚴父。
幼時南懷瑾，天之聰穎，精靈頑皮，南光裕則灑掃應對，諸事嚴加管教，尤其是兒子犯了涉及“原則”性錯誤時，絕不姑息。
多年後，南懷瑾先生也把這種親近而嚴厲，剛強而柔和的父愛，播撒在自己的兒子身上。這種教養方式，頗有孔子所說的那種“溫而厲，威爾不猛，恭而安”的韻味。
南光裕教子身體力行，他要求兒子要學習一致，知行合一。他不僅要求兒子早晚都要向他背誦《朱子治家格言》，更是嚴格要求他要按書上所講的那樣去踐行:“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔……”
哪怕是在大冬天，夜裡下了大雪，天才矇矇亮，南光裕也會把兒子從睡夢中叫醒，起來掃院子，而且必須一個人掃，還特意不讓戴手套。有時小懷瑾手都凍得腫起來，活似那螃蟹鉗，趙氏心疼，與丈夫理論，說家裡有傭人，為何非得要兒子如此?
南光裕回她說:“你不要嬌縱她，不然長大了沒得出息，不知道人事的經艱苦。傭人固然有，為什麼他該享受啊？”
其實，南光裕看著也心疼，但是他認為童蒙要養正，該孩子吃的苦就得吃，所以只是靜靜地站在旁邊，看著兒子打掃庭院，完了才讓吃早飯。
南光裕曾告誡年幼的兒子，貧窮與富足的人生天壤之別:“富貴如龍，遊盡五湖四海；貧窮如虎，驚散九族六親。”這讓南懷瑾銘記終身
南光裕還參照前人的“功過格”，用它來督促和塑造幼子止於至善的人格。
南光裕在書房裡貼一張紙，紙上畫著一百或幾十個等同大小的格子，這就是功過格了。他會要求兒子在睡覺前反省自己，今天有沒有犯錯誤?
如果有，就用黑筆在格子裡點黑點，若是做了好事，則用紅筆在格子裡點紅點，這樣每天進行自我檢視和反省。一張功過格填滿後，就會換新的一張，南光裕則根據填滿的格子裡的紅黑比例，給兒子相應的獎懲。
這種教育方法，讓兒時的南懷瑾在潛移默化中，明心，早慧，瞭然是非善惡的分野，同時也養成了努力精進，自我督導的良好習慣。
這也為南先生日後求學問道，修證佛法，為人傳道，熔鑄下根基。
南懷瑾與兒子南一鵬
幼承庭訓，少習諸子百家。他還告誡兒子:“仗劍需交天下士，黃金多買百城書。”
南光裕對兒子讀書一事，也是十分上心。他不但親自嚴格督導，而且還會煞費苦心，為兒子營造適合讀書的環境，請良師教導。
南光裕本身也是好書之人，他認為讀書是“玩索而有得”，可以給身心帶來極大的愉悅和享受，這種以讀書為樂的態度，也極大地影響了南懷瑾。
南光裕白天忙完事情後，晚上閒暇時，時常拉一把搖椅坐在南懷瑾後面，監督他讀書。他自己也是，一書在手，輕聲吟誦，滿臉愜意!
有時南懷瑾在閣樓上的書房唸書，南光裕還會搞“突擊檢查”。他會悄然上樓察看，即便看到兒子十分認真地念書，他仍然不忘告誡兒子，別貪眠，要勤快，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”
南光裕雖然從嚴要求兒子讀書，但是他並不迂腐，不會一味抑制兒子的個性。比如，南懷瑾幼時除了看經史子集，也會涉獵一些“閒書”，如小說、武術書籍等。
少年郎看著看著，被書上的遊俠兒仗劍走天涯的故事吸引，漸漸迷上了武術。他趁家裡沒人時，照著有插圖的武術書，一招一式地依葫蘆畫瓢，練了起來。
有一次練倒掛，不小心摔在地上，半天動彈不得。後來被南光裕看到了，他脫了長袍，親自打了一套拳給兒子看，告訴他這才是真正的武術。這讓南懷瑾佩服不已，此後老是纏著父親教他練武術，南光裕沒有親自教他武術，但是最終秉承“易子而教”的傳統教育觀念，懇請當地一位林姓名醫，忙完後夜裡來教他武術。從此，讀書、習武成為南懷瑾少時生活的二重奏。
林先生是個有遠見的人，他認為習武是獨善其身之法，而學醫是兼善眾人之術，故而希望天資聰穎的南懷瑾也跟他學醫，以期懸壺濟世。
南光裕也深以為然，一併勸導兒子學醫。南懷瑾聽從教導，一邊習武，一邊翻閱古典醫學名著，有時還會到林先生的藥管辨別中草藥，觀摩老師開藥方……
南懷瑾與妻子
南懷瑾也跟那時候的大多數兒童一樣，小時候都是讀私塾，不過那時候城裡的西方學堂教育正興，南光裕就把十一歲的兒子送到樂清縣最好的第一小學，插班讀六年級。
私塾一般只教四書五經和其他古書，對於現代教育中的算術，化學、物理、衛生等科目並沒有教授。因此，未曾接觸過這些科目的南懷瑾，在插班讀了一年小學，在畢業考試中拿倒數第一，也就無可厚非了!
小學讀完按說應當要上中學了，但是那時候樂清縣沒有中學，要讀中學只能到溫州去。
但是，彼時生逢亂世，南家不久前遭了海盜的洗劫，度日維艱，家裡再也無力供他去大城市讀中學了。
至此，南光裕原本想要兒子學一門手藝，或者跟隨別人學經商，但是南懷瑾並不認同父親對自己的人生規劃，最終父親同意讓他在家裡繼續讀書自修。
在1932～1934年，這三年時間裡，南懷瑾大多在家自修讀書。其間，南光裕想方設法，幫助兒子勵志修業，譬如請來古文底子好，又通曉現代學問的葉公恕對他進行不定期輔導。
暑假讓他去家庭條件更好的表哥家，跟隨王家重金聘請的家庭老師朱味溫先生讀書。朱老師後來被南懷謹視為詩文啟蒙老師，對他十分感激又敬重。
南懷瑾在家自修讀書期間，他的父親還做了一個令人意外的安排。他認為兒子在家裡自修環境過於優越，恐會致人懶散，於是就讓他到南家家廟井虹寺裡讀書。
這坐寺廟建在山上，離他家有五六里地，只有一個老和尚在那裡看管，除非逢年過節或者婚喪嫁娶，平曰訪客寥寥。
不僅如此，南光裕還要讓兒子帶好幾日饌食，吃完再回家取，一般要三天才能回家一趟。
南光裕居然能狠心把一個十四五歲的少年獨子，放在一個偏僻的寺廟裡孤寂苦讀，唯有青燈一盞暖書香，可見亦非凡人。
廟外山花爛漫，溪水潺潺，廟內古柏掩映，禪靜空靈，通古幽思，正適合少年勘落習性，磨鍊性情。在這種環境下孤燈苦讀，也促成了南懷瑾日後養成特立獨行，堅毅自持的高邁人格秉性。
總而言之，南懷瑾先生後來能夠成為名動四方的人傑，與家風密不可分。南父珍視童蒙養正，於幼子日後的成長而言，堪稱築基。
童蒙養正，少年養志，成年養性，老年養德，活到老學到老，為人父母當樹家風重家教。
——END——
圖/網絡，感謝原作者，如有侵權請聯繫作者刪除!
參考文獻:《父親南懷瑾》，南一鵬著。
閱讀更多 情感藍調 的文章
