南怀瑾先生的广学博识当世罕见，他将文史哲艺道打成一片，熔儒释道为一炉，自成一家。
其人身份标签太多，被称为佛学家，教育家，诗人，武术家，国学大师等等，名扬海内外。
但是，谤随名高，论学力阅历，南先生远超当代一众名流，其学问广博精深，脉络难以厘清，却也引来极大的争议。喜欢他的人，尊其为南师、南子，不屑者则讥他为神棍、骗子、大魔王等。
且不论旁人如何评说南先生，作为一名普通读者，我对南先生的总体观感是:南先生毕生为弘扬中国传统文化，续接文脉，所作的努力与贡献有目共睹，堪担“为往圣继绝学，为万世开太平。”，其著述虽有瑕疵，但瑕不掩瑜。
公充地说，个人觉得余世存对南先生的评价很是中肯:“他打通了庙堂和江湖，让普通大众对传统文化有了亲切感，为大众提供了一种入门的可能性。”
有好事者拿他的学历来攻讦，讥讽他小学学历，毕业考试还得了个倒数第一，何以称大师？
南先生生前面对这些讥讽、诘问从无辩解，如今深埋泉林更不可能回应了。作为一名吃瓜群众，我觉得很有必要说句公道话，拿学历来贬谤南氏的人是无知、可笑的。
比如，同样是小学学历，熊十力不仅当上北大的教授，后来甚至被誉为新儒学开山祖师；莫言小学五年级肄业，但是人家却成为第一个摘取诺贝尔文学奖的中国籍作家……诸如此类，第一学历低，但是后来通过努力成为大家者，不胜枚举。
与其拿学历说事，还不如静下心来思考，南先生为何能够“经纶三大教，出入百家言。”，学识何以如此汪洋恣肆，难以万物，这岂不是更有意义？
其实，探究南先生的成才之路，除了自身勤勉、天赋异禀以外，倘若追根溯源，与他童年时期所受的家庭环境影响有莫大关系。诚如，他儿子南一鹏笔下所写的那样:“童蒙养正有家风。”
比如，无论是熟知经史子集，还是习武、问道、修佛、学医，在童年时期皆有迹可循。
他的父母，尤其是父亲，树家风重家教，对南先生的性格塑造，影响极大。
南先生的父亲南光裕本是遗腹单传，家里人丁单薄，其母赵荷香嫁过来后，家里迫切希望她能为南家开枝散叶天，添丁加口，为南家续上香火。
南怀瑾的父亲南光裕
然而，赵氏嫁过来后，两三年了却未见动静。在所谓“不孝有三，无后为大”的巨大舆论压力下，赵氏内心的自责也愈发结郁。这位本不礼佛的女子，无奈之下每天风雨无阻地去庙里朝拜，虔诚祷告，祈求菩萨能早日送来一男半女。
几年后，兴许是菩萨垂怜，赵氏终于如愿在民国七年（1918年），诞下南怀瑾。在旧社会乡村邻里的眼里，这个孩子是赵氏这些年诚心求佛得来的，故而对他视若“佛子”，纷纷前来道贺，还竞相争着多看几眼，多抱几下，以期沾福。这约莫算是南先生跟佛结缘的开始吧!
南光裕夫妇，此后再无生育，对独子南怀瑾自然是疼爱有加。但是，他们对老南家这根独苗时并没有过分的溺爱，南光裕对幼子的养教堪称严苛，异常重视童蒙养正，是典型的严父。
幼时南怀瑾，天之聪颖，精灵顽皮，南光裕则洒扫应对，诸事严加管教，尤其是儿子犯了涉及“原则”性错误时，绝不姑息。
多年后，南怀瑾先生也把这种亲近而严厉，刚强而柔和的父爱，播撒在自己的儿子身上。这种教养方式，颇有孔子所说的那种“温而厉，威尔不猛，恭而安”的韵味。
南光裕教子身体力行，他要求儿子要学习一致，知行合一。他不仅要求儿子早晚都要向他背诵《朱子治家格言》，更是严格要求他要按书上所讲的那样去践行:“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁……”
哪怕是在大冬天，夜里下了大雪，天才蒙蒙亮，南光裕也会把儿子从睡梦中叫醒，起来扫院子，而且必须一个人扫，还特意不让戴手套。有时小怀瑾手都冻得肿起来，活似那螃蟹钳，赵氏心疼，与丈夫理论，说家里有佣人，为何非得要儿子如此?
南光裕回她说:“你不要娇纵她，不然长大了没得出息，不知道人事的经艰苦。佣人固然有，为什么他该享受啊？”
其实，南光裕看着也心疼，但是他认为童蒙要养正，该孩子吃的苦就得吃，所以只是静静地站在旁边，看着儿子打扫庭院，完了才让吃早饭。
南光裕曾告诫年幼的儿子，贫穷与富足的人生天壤之别:“富贵如龙，游尽五湖四海；贫穷如虎，惊散九族六亲。”这让南怀瑾铭记终身
南光裕还参照前人的“功过格”，用它来督促和塑造幼子止于至善的人格。
南光裕在书房里贴一张纸，纸上画着一百或几十个等同大小的格子，这就是功过格了。他会要求儿子在睡觉前反省自己，今天有没有犯错误?
如果有，就用黑笔在格子里点黑点，若是做了好事，则用红笔在格子里点红点，这样每天进行自我检视和反省。一张功过格填满后，就会换新的一张，南光裕则根据填满的格子里的红黑比例，给儿子相应的奖惩。
这种教育方法，让儿时的南怀瑾在潜移默化中，明心，早慧，了然是非善恶的分野，同时也养成了努力精进，自我督导的良好习惯。
这也为南先生日后求学问道，修证佛法，为人传道，熔铸下根基。
南怀瑾与儿子南一鹏
幼承庭训，少习诸子百家。他还告诫儿子:“仗剑需交天下士，黄金多买百城书。”
南光裕对儿子读书一事，也是十分上心。他不但亲自严格督导，而且还会煞费苦心，为儿子营造适合读书的环境，请良师教导。
南光裕本身也是好书之人，他认为读书是“玩索而有得”，可以给身心带来极大的愉悦和享受，这种以读书为乐的态度，也极大地影响了南怀瑾。
南光裕白天忙完事情后，晚上闲暇时，时常拉一把摇椅坐在南怀瑾后面，监督他读书。他自己也是，一书在手，轻声吟诵，满脸惬意!
有时南怀瑾在阁楼上的书房念书，南光裕还会搞“突击检查”。他会悄然上楼察看，即便看到儿子十分认真地念书，他仍然不忘告诫儿子，别贪眠，要勤快，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”
南光裕虽然从严要求儿子读书，但是他并不迂腐，不会一味抑制儿子的个性。比如，南怀瑾幼时除了看经史子集，也会涉猎一些“闲书”，如小说、武术书籍等。
少年郎看着看着，被书上的游侠儿仗剑走天涯的故事吸引，渐渐迷上了武术。他趁家里没人时，照着有插图的武术书，一招一式地依葫芦画瓢，练了起来。
有一次练倒挂，不小心摔在地上，半天动弹不得。后来被南光裕看到了，他脱了长袍，亲自打了一套拳给儿子看，告诉他这才是真正的武术。这让南怀瑾佩服不已，此后老是缠着父亲教他练武术，南光裕没有亲自教他武术，但是最终秉承“易子而教”的传统教育观念，恳请当地一位林姓名医，忙完后夜里来教他武术。从此，读书、习武成为南怀瑾少时生活的二重奏。
林先生是个有远见的人，他认为习武是独善其身之法，而学医是兼善众人之术，故而希望天资聪颖的南怀瑾也跟他学医，以期悬壶济世。
南光裕也深以为然，一并劝导儿子学医。南怀瑾听从教导，一边习武，一边翻阅古典医学名著，有时还会到林先生的药管辨别中草药，观摩老师开药方……
南怀瑾与妻子
南怀瑾也跟那时候的大多数儿童一样，小时候都是读私塾，不过那时候城里的西方学堂教育正兴，南光裕就把十一岁的儿子送到乐清县最好的第一小学，插班读六年级。
私塾一般只教四书五经和其他古书，对于现代教育中的算术，化学、物理、卫生等科目并没有教授。因此，未曾接触过这些科目的南怀瑾，在插班读了一年小学，在毕业考试中拿倒数第一，也就无可厚非了!
小学读完按说应当要上中学了，但是那时候乐清县没有中学，要读中学只能到温州去。
但是，彼时生逢乱世，南家不久前遭了海盗的洗劫，度日维艰，家里再也无力供他去大城市读中学了。
至此，南光裕原本想要儿子学一门手艺，或者跟随别人学经商，但是南怀瑾并不认同父亲对自己的人生规划，最终父亲同意让他在家里继续读书自修。
在1932～1934年，这三年时间里，南怀瑾大多在家自修读书。其间，南光裕想方设法，帮助儿子励志修业，譬如请来古文底子好，又通晓现代学问的叶公恕对他进行不定期辅导。
暑假让他去家庭条件更好的表哥家，跟随王家重金聘请的家庭老师朱味温先生读书。朱老师后来被南怀谨视为诗文启蒙老师，对他十分感激又敬重。
南怀瑾在家自修读书期间，他的父亲还做了一个令人意外的安排。他认为儿子在家里自修环境过于优越，恐会致人懒散，于是就让他到南家家庙井虹寺里读书。
这坐寺庙建在山上，离他家有五六里地，只有一个老和尚在那里看管，除非逢年过节或者婚丧嫁娶，平曰访客寥寥。
不仅如此，南光裕还要让儿子带好几日馔食，吃完再回家取，一般要三天才能回家一趟。
南光裕居然能狠心把一个十四五岁的少年独子，放在一个偏僻的寺庙里孤寂苦读，唯有青灯一盏暖书香，可见亦非凡人。
庙外山花烂漫，溪水潺潺，庙内古柏掩映，禅静空灵，通古幽思，正适合少年勘落习性，磨炼性情。在这种环境下孤灯苦读，也促成了南怀瑾日后养成特立独行，坚毅自持的高迈人格秉性。
总而言之，南怀瑾先生后来能够成为名动四方的人杰，与家风密不可分。南父珍视童蒙养正，于幼子日后的成长而言，堪称筑基。
童蒙养正，少年养志，成年养性，老年养德，活到老学到老，为人父母当树家风重家教。
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参考文献:《父亲南怀瑾》，南一鹏著。
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