從古至今，在這喧鬧的凡塵，浮華的世俗，我們都需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。
1700多年前的東晉，詩人陶淵明歷經亂世風雲中的坎坷仕途，終是厭倦了“為五斗米折腰”的虛偽官場。轉而回歸田園，過起了平靜恬淡的農家生活，寫詩品酒，人生自得禪意。
600多年前的明朝，文人張岱經歷了少年時的逍遙悠遊，中年時的不第棄仕，晚年時的漂泊孤寂。他在一場戰亂後看淡世事，自此隱居山林，潛心著述，在字裡行間"尋夢"，讓自己夢想的世界在筆下飛舞。
張岱《湖心亭看雪》
到了21世紀，一個“非主流”的水墨畫藝術家賈寬橫空出世。
賈寬將陶淵明田園詩中的“禪意”，與張岱著作中的“尋夢”融合在一起，滲透進自己的繪畫作品中，營造出一個獨具“寬式”風格，意境生動的水墨畫世界。
他用一支蘊含禪意的筆，以一顆淡泊出塵的心，進行了一次文學與繪畫的交融，創造了一段歷史與現實的碰撞。
賈寬與陶淵明、張岱，在“禪意”、“尋夢”交織的水墨氤氳間，進行了一場跨越時空的，文學與藝術的融合和對話。
陶淵明田園詩中的禪意：“此中有真意，欲辨已忘言”
每當讀到陶淵明的詩句，相信每個人的心中，都有一個獨一無二的“五柳先生”。
他是“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適農夫；他是“久在樊籠裡，復得返自然”的出塵隱士；他是“悟已往之不諫，知來者之可追”的生活智者。
他就像是一位農夫與隱士並重的禪者，肩擔鋤犁，輕吟牧歌。這歌中吟唱著"歸隱"，吟唱著“塵心歸禪”。
那一首首膾炙人口的田園詩，將他的心中所想盡情抒發。他在詩句中將人生的禪意自由傾吐，娓娓道來，讓人受益頗豐。
陶淵明
“結廬在人境，而無車馬喧。”居住在繁華的人間，卻沒有車馬的喧鬧。是真的聽不到喧囂嗎？其實不是，而是自己雖置身喧鬧之中，卻從不心生煩惱、焦躁之意。
“問君何能爾？心遠地自偏。”為什麼能達到如此境界？這是因為陶淵明心志高遠，讓自己處在遠離喧囂的心念之中，當然就少有世俗的煩擾，進而似乎就連人境中的居所也變得僻靜起來。
禪詩中說到：“禪家能自靜，住處是深山。門外事雖擾，座中人亦閒。”陶淵明的這種高遠淡泊的心志，頗得禪詩中的精髓和深意。
“採菊東籬下，悠然見南山。”菊花，以其潔身自好、凌霜自傲的品質，被讚譽為“花中隱士”。在古代詩詞中，菊花一直是高潔品格的指代象徵。而東籬採菊，也成為古代詩詞中形容人的品行淡泊高潔，不與世俗同流合汙的經典意象之一。
詩人悠閒採菊時，抬頭看見隱於雲霧中的南山。他頓時領悟，原來有一種超出塵世的美，叫做寧靜以致遠。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，讓靈魂挾帶寧靜，才是心靈歸屬的地方。
採菊東籬下，悠然見南山
“此中有真意，欲辨已忘言。”這此中的真意，就是人生所蘊含的全部禪意。禪由心生，只需在心間細細領會即可，無需用言語去分辨。
綜上所述，陶淵明在田園詩中傳達的禪意總共包含四個方面：
“問君何能爾？心遠地自偏”，禪者在喧鬧之外，以心轉境，淡泊明志；
“採菊東籬下，悠然見南山”，禪者在自然之中，親近自然，身心合一；
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，禪者在名利之外，不忘初心，返璞歸真；
“此中有真意，欲辨已忘言”，禪者在感悟之中，用心領悟，塵心歸禪。
禪心入畫，拙樸自然：賈寬繪畫世界中的“禪意”
賈寬，一個略帶傳奇經歷的70後當代水墨藝術家。他的作品不同於當下主流，而是獨具“寬式”風格，自成一派。
他看待世俗的態度，追求的人生境界就和陶淵明一樣，遠離喧囂的凡塵，讓心迴歸寧靜致遠。粗茶淡飯吃得快活，清風朗月過得舒心。
人到中年，賈寬厭倦在商海浮沉中的追名逐利，轉而放棄到手的優越生活，選擇迴歸本心，北漂深造藝術，甘於在平淡生活裡，潑墨揮毫畫出治癒系人生。如同陶淵明詩中的禪意：禪者在名利之外，不忘初心，返璞歸真。
他說，這種平淡自在的禪意生活才是他的嚮往，帶著自己每天的舒心平淡，在水墨世界裡遨遊，靈魂才得以安放。
賈寬在生活中具有的“禪者”心態，也融入到了他的繪畫世界中去。
他取當代文化現象切片作為繪畫主題，將現代人的精神狀態和日常生活嵌入古風的水墨人物創作中，作品天真自然又幽默風趣。他的畫平和簡靜、輕靈雅逸，表現的是生活中的故事，卻帶著獨特的氣質，這氣質便是“禪意”。
在賈寬看來，禪不僅是宗教，也是一種樸拙即是精巧，簡單即是複雜的生活理念。這道生活理念已經滲透進了芸芸眾生，改變並融入了現代生活。
他的畫注重“拙、樸”之趣，恬靜淡然，抱朴守拙，追求的是返璞歸真的生活觀。隱於恬淡，歸於無塵。
在他的畫中，你能想象與陶淵明對坐，席坐品茗，煮酒論詩，彈琴聽曲。靜看花開花落，笑望雲捲雲舒，採菊東籬下，悠然見南山。親近自然，身心合一。
賈寬畫中的“淡然”之趣，“拙樸”之趣，不事雕飾，至純至性，惟見天真恣意。這與陶淵明“久在樊籠裡，復得返自然”的意境可謂是如出一轍。
遊目當騁懷，自在弄清影。賈寬用執著與才情雕琢筆墨，以禪心入畫，營造出一個獨具“寬式”風格，意境生動的水墨畫世界。
他的作品呈現的雖是簡靜之風，但在簡靜中蘊藏著人物和事物的“超然之境”，亦如陶淵明詩文的“精能之至，返造疏淡”的審美特點。
他在畫中所表達的“靜”也是“淨”，更深遠的則是“境”。心靜方能致遠，靜心才能超然。心靈由“靜”至“淨”，方能達到一定的境界。
他畫的是畫，看的卻是世界。他畫中的主人公多是稚子、拙夫，每個人物都安然自若、暢快自由，寄情于山水，不為世俗所困。畫中簡潔直白的禪語，則使作品更加耐人尋味。
他的每幅畫作，在揭示現實世界的價值觀、生活觀以及社會發展文化特質的同時，都呈現出超凡脫俗的心境，流露出玄妙絕倫的禪趣，表達出濃郁的生活樂趣和禪意文化。
這道出塵的禪意，穿透時間和空間的距離，抵達至你的靈魂深處。
張岱的《西湖夢尋》：西湖，留存了夢一般的回憶
張岱，是明末清初的著名散文家，一生充滿了傳奇色彩。
他出生於浙江的一個顯貴的書香門第，少年時錦衣玉食，無憂無慮，日子過得詩情愜意。西湖醉人的美景，精緻的美食，還有佳人在他耳畔的吳儂細語……他的少年生活就如同一支江南小調，浪漫又綺麗。
他的整個青春年華，都陶醉於“琴棋書畫詩酒茶”的恣意暢快中，還和美好的人兒相遇，在西湖畔起舞和一曲，翩若驚鴻影。這段瀟灑不羈的西湖時光，留存住了夢一般的回憶，深深烙印在張岱的腦海中。
生於浙江，長於西湖畔，西湖對於張岱來說，就是關於故鄉最美好的記憶，是夢中最美麗的地方。張岱對西湖的熱愛，愛的刻骨銘心，深入骨髓。西湖的湖光山色，一草一木，一寺一亭，皆為張岱所深深眷戀。
有人說，西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。
“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”張岱的一篇《湖心亭看雪》，將大雪之中的西湖之美描繪的如詩如畫，如夢如幻。
世事難料，這如夢的時光終被殘酷的戰亂打破。終有一天，大明王朝在歷史的車輪碾壓下灰飛煙滅，富貴公子竟也成了落魄難民。
動盪的戰亂年代，為了保命，為了生存，他不得不背井離鄉，四處奔波，在外漂泊整整二十八年。
人老了，終究是想落葉歸根，何況故鄉還有他魂牽夢縈的西湖。他終究離不開這片故土，選擇歸隱浙江剡溪山，了此餘生。
在這裡，他寫下了流傳後世的《西湖夢尋》，通過追記往日西湖之勝，以寄亡明遺老的故國哀思。正如張岱在《西湖夢尋》序中所言：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別餘也。
如今讀完《西湖夢尋》，才知西湖對於張岱的深刻意義。這湖中有多少碧水微瀾，就有多少人生變遷，世事無常。在他的筆下，西湖是故國舊夢，是少年時代最美好的記憶，是人生得意須盡歡時的舞臺，是落葉歸根時的歸隱去處，是上演人情冷暖，承載悲歡離合的美麗幻海。
世人皆說張岱任性而為，卻不懂他對家國的一往情深。
寬尋西子，尋得初心：賈寬藝術世界中的"尋夢"
一直以來，賈寬對於杭州這座城市有著莫名的情愫，他一直想在杭州辦一次夢想中的畫展。
他雖不是浙江人，卻在來杭州採風時，深深喜愛上這座城市。
賈寬曾說，人在江湖，說的便是杭州。“江湖”二字，江是錢塘，湖是西湖，而要屬故事最多最美的便是西湖。
從古至今，西湖一直承載著中國文人對美的寄託。賈寬把西湖的景色以及身處杭州時的生活細節、所見所聞、所感所悟都融入“寬尋西子”這一主題繪畫作品中。
“寬尋西子”，這個“尋”字，就是取自文人張岱所著的《西湖夢尋》。
“尋”，是賈寬和張岱寄託於西湖的同樣情感，同樣夢想。“尋”，尋的是本質初心，是純真至善，也是美好回憶。
張岱與賈寬的共感，通過各自對其所處時代下杭州生活細節、人文事物、風土人情和西湖景色的描繪，“虛構”出心中的真善美的世界。
“寬尋西子”的主題繪畫作品包含「尋」、「禪」、「茶」、「藝」四大主題，賈寬用獨具“寬”式風格的禪意繪畫盡情描繪他心中的那個西子湖。
《有你真好》 寬尋西子：“尋”系列作品
“尋”系列：賈寬在杭州以自己的視角發現的有情趣的內容的創作，突出“寬尋西子”的“尋”字主題。
“禪”系列：杭州是禪文化的發源地之一，生活中自有禪意，也是賈寬一直以來的繪畫主題。
“茶”系列：以杭州的“茶趣”為主題，包含當地的風土人情、茶文化的內容。
“藝”系列：以西湖的四季景色作為主題，賈寬將自己夢想中的“西子湖”，用禪意的繪畫方式將其展現。賈寬在繪畫中表達的對西湖的夢，也是現代人對於美好精神家園的夢。
在賈寬的“寬尋西子”主題繪畫中，古典禪意與現代生活相互交織，現實與夢境相互共存，自有其獨特“寬”式風格的出塵意境。
水墨氤氳，禪心似水，潑墨揮毫，自在超凡。
賈寬用飽蘸情感的筆墨盡情揮灑自己心中的禪意世界，在氤氳瀰漫的水墨之間，帶給你歡喜、自在與溫暖。
“寬尋西子”，尋得初心。這是一場禪意山水，暢遊人間的藝術之旅，是一場人文與情趣的交流碰撞，更是一次尋覓美好精神家園的心靈旅程。
他的繪畫作品揭示了當代生活中的文化現象和現代人的世界觀、價值觀，展現了普通百姓的生活智慧，讓觀者在欣賞之餘引發心中對當下生活的思考。
結語
在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。
陶淵明，張岱，賈寬，他們三人都是自己所處時代下的隱者和禪者，在一個屬於自己的世界裡，將自己的高潔靈魂妥善安放。
陶淵明的“禪意”，張岱的“尋夢”，在賈寬意境生動的水墨畫世界裡穿梭交織，進行了一場跨越時空的，文學與藝術的融合和對話。
閱讀更多 清淺時光77 的文章
