眾所周知，東漢年間，攝摩騰與竺法蘭兩高僧以白馬載經書與佛像東來，佛法自此傳入漢地。近兩千年的發展歷程中，佛教義理不斷與傳統文化融合，佛經中的微言大義，也大量融入日常用語，譬如一剎那、大千世界、芸芸眾生等等。
其中也有許多說法，似乎與我們的常識相違背，因而令人倍感疑惑。例如在影視劇和生活當中，我們時常聽到這樣一句話，叫做“放下屠刀，立地成佛”。對此我們不禁心生疑問，為何好人成佛要歷經艱難險阻，壞人卻是放下屠刀，立地成佛。這句話的真正含義究竟是什麼呢？本文中我通過三個方面加以說明，相信能幫你解開心中的疑惑。
其一，“壞人”能否成佛？
《楞嚴經》中有言：“無一眾生而不具如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。”在我個人看來，“放下屠刀，立地成佛”就是這兩句經文的方便說法。
在佛家看來，眾生皆有佛性，即便是過去作惡多端的“壞人”，若能改換心性，棄惡從善，也可成就菩提佛果。譬如《法華經》當中，佛陀就為“出佛身血”的提婆達多授記，未來當得做佛。“放下屠刀，立地成佛”也就這樣成了勸導惡人停止作惡，一心向善的經典之語。
其二，何為“屠刀”？
佛門中所謂的放下“屠刀”，並非傷人害命的刀劍，而是另有所指。
佛經中記載了這樣一段典故，過去佛陀住世，有位黑齒梵志，儘管有著極深的修為，卻整日為生死大事而憂愁，身心疲憊不堪。有人點撥他去請教佛陀，尋求解脫煩惱的辦法，梵志立刻手捧鮮花，前去禮拜佛陀。
來到精舍，梵志說明來意，佛說：“放下。”他放下了左手中的鮮花，佛陀又說：“放下。”梵志接著放下了右手當中的鮮花，但是佛仍然讓他放下，梵志回答：“我已經沒有東西可放了。”佛陀說道：“真正障礙你的，不是生死本身，而是你對它的執著。”同樣的道理，所謂的“屠刀”，無外乎眾生心中的顛倒妄想，對五欲六塵的執著。
其三，如何放下“屠刀”？
世間的事，假如真的可以靠口中說一聲“放下”，就讓生活的苦惱煙消雲散，那麼世人也就沒有學佛修行的必要了。所以，真正的“放下”，非但口中要放下，身心都應放下。
正如前文所說，“屠刀”意指執著、愚痴，它就像一般利刃，斬斷眾生的法身慧命。放下屠刀，也就意味著去掉心中的顛倒、執著，一心皈依於佛門三寶。尤其是方便具足的淨土法門，所謂“一念起三千”，一聲佛號，即得彌陀接引，但見阿彌陀，何愁不開悟？
再比如，皈命於宗門專研禪昧，“行深般若波羅蜜多”，了知世間五蘊乃諸緣假合而生，自性本空，進而“遠離顛倒夢想”。如上兩者，都是通過實修實證，做到真正“放下屠刀”。
總而言之，佛家法門有頓、漸之別，凡是頓教法門，都是於當下頓見佛性，與善人還是惡人無關。再者，所謂的“屠刀”，乃是一種譬喻說法，象徵著障礙自性清淨的執著、煩惱、顛倒。南無阿彌陀佛。
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