移風易俗在長治
風俗，來自生活，在生活的變化中就產生了儀式，有了種種儀式就形成了約定成俗的規矩習慣，這就是風俗。在中國幾千年農耕文明進程中，和中華文化相成相輔的就是民間的風俗習慣了，也正是這些習俗習慣在交通不發達的農耕社會中成為凝聚親情、團結友鄰的一種手段和辦法。一方風俗造就一方民風。隨著社會的發展，曾經‘十里不同風、百里不同俗’的地域特色，也由於交通的便捷、科技的進步變的大同小異，區別只是儀式程序的繁簡。
在生活中，添丁增口，婚喪嫁娶是人生各個階段的大事，少不了通過舉行種種儀式來紀念和宣告。也正是這種儀式感產生了凝聚親情、增強友情、見證愛情的記錄生活的一系列民俗活動。
隨著社會發展生活節奏變快，深受歲月沉澱的風俗習慣也在不知不覺中演變著。尤其農村這個曾經封閉的熟人社會在外界變革帶來的生活方式、生活習慣的改變以及人口的頻繁流動帶來的新意識影響也悄然發生著變化。
由於風俗中的一些老傳統、老規矩的繁文縟禮造成的繁瑣和與之形成鋪張浪費甚至人情往來中的消費使新時代的人們在快節奏的現代生活中深受其累，於是在本世紀2000年前後，在長治鄉鎮經濟發展條件好的鄉村率先出現了針對農村風俗的自我約束和管理，村民們制定了村規民約自我約束，成立了紅白理事會現場參與操辦，改良簡化了辦事程序和接待設宴條件標準，一時成為各地田間地頭間的話題和美談，吸引周邊農村紛紛效仿深受村民歡迎。現在一些農村流行的紅白喜事開大鍋飯吃餃子和燴菜習俗就是那個時候開始的，只不過那個時候開此先例的農村是建立本村村民不允許開席的基礎上。
然而，隨著社會大環境的改變和人民收入的增多，在城市消費觀念的帶動下，一些村民的思想也悄然發生著改變，潛移默化間以時尚流行之名形成了農村群體間約定成俗的一種風氣，造成了村民間的攀比,也就出現了鋪張浪費、大操大辦。與之相應就是人情消費的與時俱進和名目繁多的人情支出。
顧了面子，虧了裡子。傳統的人情交往、禮尚往來在物質越來越豐富的現代社會，逐漸演變為講排場，物質價值成為衡量的最大手段。你抽硬雲，我擺軟雲；你用潞酒，我上汾酒；你請秧歌隊，我叫歌舞團；你擺兩天酒席，我開三天流水席。炫富成風，糟蹋浪費成災，排場越來越大，支出越來越多，典型的顧了臉面，虧了錢包。
勞心傷神，消費人情。雖古人講究君子之交淡如水，在鄉村這個相對封閉的熟人圈子間當物質成為首先標準時候，攀比之風更為猶烈。在大操大辦的背後就是人情消費的水漲船高，金錢成為衡量人情深淺的標準。禮金一二百拿不出手，三四百馬馬虎虎，五六百方顯意思；彩禮沒有最多，只有更多，誰家彩禮要的多在村裡就倍有面子，一場婚嫁透支了兩代人的積蓄。
過度人情消費和婚嫁支出造成村民們不堪負重，就形成了一種畸形的價值觀，影響了群體間的人生觀，帶來世界觀的扭曲，讓年輕人產生一種不正常的婚戀觀。
為革除天價彩禮、大操大辦、薄養厚葬、炫富攀比、鋪張浪費、隨禮氾濫等歪風邪氣，把群眾從過重的人情消費、人情負擔中解放出來，長治這座全國文明城市舉政府之力，凝市委之智提出了市委、市政府關於推進農村移風易俗的意見，大力弘揚社會主義核心價值觀，加強農村思想道德建設，傳播文明理念，推動移風易俗，以正本清源，樹文明新風。
- 首先，直面移風易俗最需要解決不良風氣，提倡婚事新辦、喪事簡辦、餘事不辦，遏制大操大辦、炫富攀比、鋪張浪費。讓人情交往回歸質樸，讓良風習俗得到傳承，使文明習氣弘揚發展。
- 再者，對移風易俗不可迴避的人情負擔也表達了政府態度，做出具體規範，引領村民禮尚往來行為，以革除天價彩禮、隨禮氾濫的問題。
- 最後，明確了政府和鄉村自治組織在移風易俗中的主體地位。建立黨政齊抓的工作機制，通過監督檢查、服務引導、典型示範、黨員幹部帶頭，群眾自治促進移風易俗的各項活動開展。
長治市委、市政府關於推進農村移風易俗的意見一經發布就在社會各界引起關注。上到中央媒體下到街頭坊間都議論紛紛，甚至成為全網搜索關鍵詞。由此可見，移風易俗不僅僅是農村，更是包括城市在內的全社會的民意需要。
政府立足民生，以黨風、政風的新氣象引領鄉風和門風，樹文明新風。通過牆畫、壁櫥、黑板報、志願者宣傳隊、電視廣播甚至大喇叭等群眾耳燻目染的方式開展移風易俗宣傳，通過政策的宣講以及有聲和無聲動靜相結合教育從思想上潛移默化村民。讓思想開明、觀念超前的家庭有理有據，不再成為群體間的另類。同時也容易讓更多的家庭響應政府號召成為新習俗的在實踐中的典型，從而形成新的風氣。
順應民意，從政府管理的高要求和鄉村服務服務的低姿態，通過管制約束黨員幹部強化黨組織在基層的治理，宣傳引導村民參與‘一約四會’進行鄉村自治，遏制歪風邪氣的蔓延。發揚村集體優勢提供為村民公共服務，引導村民摒棄不良風俗習慣，在現成的服務中接受新風新俗。有條件的村莊通過通過紅白理事會，利用空閒集體房屋改建為村民服務中心，免費提供座椅音響廚房用品等設施，通過紅白理事會全程參與操辦，破舊出新，有效簡化了繁瑣的風俗舊習，加入新元素，為村民提供了一個熱鬧、充滿人情味的而又節儉大方的辦事流程，形成新的辦事規矩，為樹立鄉村文明新風打下了基礎。
樹典型抓樣板，利用新聞媒體廣泛宣傳在移風易俗活動湧現的典型人物和事蹟以及“一約四會”在鄉村自治中的好辦法與經驗。利用群眾身邊人、身邊事，用群眾樂寓於見的方式，從看的到熱鬧，感受的到溫情，以實實在在的獲得感，讓人情不再是負擔，把村民從人情消費中解放出來，讓人情往來返璞歸真，拋棄金錢的衡量和物質的浪費，讓優秀文化傳承一脈相傳，讓親情得到凝聚、讓友情得到鞏固。
但是，在新時代的農村不再是一塊封閉的社會，土地也不再是村民唯一的生存方式。升學、參軍、經商、打工都成為村民通往外界新的就業與生活方式；在多元社會的交往中，村集體也就不在是村民唯一的依靠。所以移風易俗不僅僅單靠鄉村自治的“一約四會”更需要農村之外的企事業機關單位參與進來，全社會共同參與齊抓共管。
- 由上到下，各級黨委和政府通過移風易俗樹文明新風，形成氛圍營造積極積極向上的輿論環境。黨風引領政風，政風引導行風，行風帶動民風，讓新風成為一種正常社會風氣。提倡移風易俗，樹立文明新風，政府應通過公益廣告、公益行動，在政府層面不僅有出臺政策還要有行動引領移風易俗。
- 由外向裡，各級機關和企事業單位要積極參與移風易俗的宣傳教育中，用行動響應移風易俗。每個職工都是社區或鄉村的一員，作為單位的一個點，鄉村的一個面，職工在農村移風易俗中的作用不可忽略。在長治地區有個典型的特點，除個別山區縣之外大部分縣區的農村方圓二十里都有煤企的存在，無論是洗煤廠還是煤炭生產企業都為農村人員提供大量的崗位，所以廠礦企業的宣傳動員更應是作為鄉村自治‘’一約四會‘’的工作補充的不可缺少的外部力量。
- 內外結合，在移風易俗中政府硬制約黨員幹部，約束人大政協兩委成員，促進村民自治移風易俗。通過政策導向促進社區和鄉村自治，完善和修正‘’一約四會‘’章程。讓群眾參與進來，讓黨員幹部行動起來，讓人大政協政協委員以身作則，本著勤儉節約又不失文明熱鬧的原則，利用社區和鄉村的天然優勢積極參與到村民的婚嫁喪娶全方位操辦中。在移風易俗中，加強黨員領導幹部管理，約束企業家和知名人士，引導群眾自治形成全社會全員參與。
移風易俗工作重點雖然在農村，但在城鄉交流日益一體化的今天，尤其村民看黨員，黨員看幹部，幹部看政府的社會大背景下，城市更應該有所擔當。全社會總動員，形成人人講文明、行行樹新風，讓政策落的下去，推得開來，行之見效。如春風化雨，潤物無聲，使民間習俗文明化、移風易俗常態化，把農村地區淳樸友善的新風樹起來，全面培育風清氣正、文明高雅的時代新鄉風，讓優秀習俗得到傳承和發揚。
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