东华禅学会成立的缘起

亲爱的同修们、居士大德们，你们好！公元2017年4月10日，东华禅寺正式对外公布——东华禅学会创建了。

现今的中国是一个波澜壮阔的时代，传道在一个蒸蒸日上、欣欣向荣的国度，这是当今中国和尚最大的福报，也是释迦佛祖、历代菩萨和广大出家众们悲智行愿以及几代领导人共同奋斗的结果。在深深感恩的同时，我们更要增长智慧，以佛家的悲心和智慧来看待社会的一切变化，为大众答疑解惑，为国家排忧解难。

佛教自传入中国以来，就紧紧地与中国社会融为一体，成为中国文化密不可分的一部分，与时俱进，与世俱存。

佛法是真正的宇宙真理，也是真正的完美教育。普罗大众想要安居乐业，远离痛苦，就需要学习佛法、明了因果、善择取舍，才可以长远地保持和谐幸福。所以，亲爱的朋友们，不论你没有信仰，或是有信仰，都没有关系，最关键的是什么呢？每个人都想要幸福快乐、富足如意的生活，所以每个人都需要种下善良的种子，以期未来开花结果，成就自我智慧的一生，这也是社会和谐稳定的基础，而且这样才能实现普罗大众真正的安乐和国家的富强壮大！

我们的师父万行大和尚在恢复东华禅寺之初就制定了东华家风——“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心，对佛要虔诚，对国要忠诚，对人要真诚”。

大和尚从出关建寺起，就开始了教导众生降伏自心，唤醒真我，从修行中生活，在生活中修行，完善自我，善用自心，而达至心无所不在，最终心本自在之境，继而成就和谐人生，共建文明社会、繁荣国土这一重任。

佛是人修成的，是人的品格与自性完美的呈现，佛是融入人，又超越人的。佛之所以是佛，是因为他能在世间上忘我地为众生服务，为众生奉献。只有人格健全、人品圆满，人性完美的人，才能称之为佛。佛在人间成，从不在天上得，人的功德圆满了，才具备成佛的资粮。

佛是在人间而修成，个人的成就不算圆满，一个人之所以能成佛，是因为他在世间的基本功打得牢固——人格完美，忘我奉献，而后彻悟宇宙实相，重返人间服务众生。故此万行大和尚决意为现代社会的普罗大众们，量身订制一套理论与实践相结合的修学体系——

为什么要创建“东华禅学会”呢？

一、修闻佛法需有明师

自古以来修学任何法门都需亲近善知识、明师、大成就者，在古代的时候，与明师修行就并非易事。

可是当今社会多数学佛人都有家庭、工作、事业，很多种原因，不能时时与成就者近距离闻法，如果长年在寺院中修学，肯定对家庭、工作不便。那么怎么办呢？这也是我们为什么成立东华禅学会的主要原因，在后面会给大家详细介绍。

二、修法需要正确而严谨的见地与次第

何为见地？什么又是次第呢？在万行大和尚的“三心一月”有多次论说过，“不要急于入三摩地，也不要想着先开智慧！要先弄清见地。”见地是什么？见地，就是我们修学的方向，古来很多祖师大德都有讲：

当前社会上有很多的各类法门，修法众很多，要在海一般的修法选择一门正法而修已是不易，何况多数修学者远离成就者，每天面临工作、生活、家庭的种种琐事，怎能安心修学呢？心不宁，意不静，如何与佛法对接呢？

所以我们只能一步步，一阶阶的来修学，令大家修学中不会走偏，步步为正，落脚处即是莲华地。功夫最怕时间久，伴随着我们东华禅学会一课课的修学，一段段的教学，相信大家都会在修行的路上进益无穷。

三、修学需要优秀的同参道友

科学研究表明，人在学习时需要伙伴，人类是群居的种族，在社会中团队的力量是非常巨大。过去说一个人是一条龙，一群人可能就变成虫了，现在不是这么讲了。一个人就是一个虫，团队它才可以是龙，才可能办成事，单人一行你很难成事的，所以说团队是很重要的，团队学习更可以促进我们个人成长。由于个体间差异的存在，每个人都可以发现自身的优势。团队学习可以更有效发挥队员个人的优势，来达到团队内部的互助。同时，通过团队的学习，能使团队智慧融入个人化理念中。

在修学佛法中更不能离开优秀的同参道友，俗语说“一人技短，二人技长”。修学大家会有不同的感悟体会，而且团队中的每个人，他都有自我的一些人生故事，个人的体验、体悟，所以共同进步、共同分享有利于我们的修习。我们佛弟子也是这样，未来每个线下共修修学的成员都是我们的同参道友，同参道友不是亲人胜似亲人，因为未来我们都要修出三界去佛国，在庄严的佛土中大家还要继续为友，成就圣位，共坐莲台的！

讲的到这里时我在想，全国这么多的学佛者，大家都来修习我们的课程，可能未来有一天，总有那么几位或是多位会成就无上果位，那么在他身边共同修学的人，会不会也就“一人得道，鸡犬升天”呢！

四、现代修佛者的多种通病

现代修佛者经常会出现几种状态

1.贪心学佛 心常望报

社会中不少学佛者的目的比较偏离，去寺院总是为了求什么，求保佑升官发财、考上名牌大学、事事如意、身体健康等等。更有一些人，怀着和佛菩萨做生意的心态，每每烧一柱香，请佛菩萨助我，完成某某心愿，或是供奉若干鲜花果品，求佛菩萨保佑什么。如果一切顺利还好，如果相反那就是佛菩萨不灵等等。这不是学佛信佛修佛，是牙痛咒，有事才来求，无事不理佛。

2.杂乱学佛 心无适主

学佛是长期且需坚持的一个事，有些学佛者总是三天打鱼两天晒网，追其原因无非有二：一是知见不够，也就是我们经常说的见地不明，对佛法要义缺乏理解，对自己的根器，也就是基本状态、综合素质不明；一是定力不足，不能真正静下心来修学佛理，更加谈不上实修实证。禅净密、身心灵、西方灵修、印度瑜珈，见一个爱一个，基本上就是中国老话说的：狗熊掰玉米，见一个掰一个，可最终什么也没有得到，只是浪费了大量的时间及精力。

在佛门法理学习方面也一样，不要囫囵吞枣而不求甚解。学佛要真的有受用，最最重要的必须找到适合自己的修行法门，并一门深入。另外，杂乱学佛与广学博闻不是一回事。每种修法，每个法门都有其独到之处，每种修法最少也要花费半年时间去体证修悟才有可能上手，所以太快太频只能入宝山而空手归。

3.纯为学术 买椟还珠

有一部分人学佛纯为学术，买椟还珠。这与上面几种所讲的状态都有点本末倒置。所不同的是，这类人往往是以做学问为主去研究佛理、佛法。但他们不是将佛法身体力行的去修、去证、去实行，以佛法的种种观点及智慧变做与人争辩的工具，并对佛法进行批判、考据。

不可否认，研究佛理者的工作有不少积极的价值和意义。佛教学者中有很多人对佛教义理，也有比较深入的了解和研究，对佛法也有真知实证。但是，如果我们仅仅着眼于佛教广大精微的法理，或一些纯学术的考据、批判，或者说将佛法真理当作世间的哲学一道去探究，于佛法的核心要义，佛教的实修实证却缺乏信解行证，不能深信因果轮回业障等基础法理，又不以除烦恼、求解脱、了生死为根本目的，所以说无异于“买椟还珠”。

佛法不是哲学，不是世间辩论的学问，它是觉醒自我，提升生命，究竟解脱的宇宙能量大道。

4.疑心学佛 心存犹疑

一部分人学佛，却对佛法、佛经、佛理半信半疑，缺乏信心。往往以个人的世俗中所学所思所看为标准，去以个人头脑的知见理解，去对待佛法，结果是这也不真实，那也不可能，没什么是对的，最终得个结论是：佛法是迷信不科学的。不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地毁谤佛法。信（信心）、解（理解）、行（实行）、证（体证），是修学学佛的四个阶段。信佛而修学佛法才是学佛的第一步，不相信佛法，则其他无从谈起。

5.执于形式 主次不分

一个佛教团体，如果没有一些仪规，就显得缺少佛教文化底蕴，像是没有根一样。通过仪规，可以来规范我们的身心。没有仪规，坏的习惯不知道，想要培养一个好的习惯非常吃力！修行的方法，无非是从里往外，或是从外往里。作为在社会中学佛的居士们，不少人从里往外很难，只有先从外面学习这些仪规，规范了自己的身心，慢慢地往里渗透，这些佛门仪规是很重要也是必须了解的。

但是现在有些人把佛门仪规当作修行，整天一味的在寺院里不停地做各类佛事，却忘了一件重要的事，我们前面第一条就有讲“贪心学佛，心常望报”，修佛学佛不能当作110救火队，临事抱佛脚，佛事是辅助修行的手段之一但不是核心，修行是修心，是修内在的自我，净化自身的业障烦恼。

五、社会和谐需要正能量

改革开放三十年，党和政府一直在关注民生问题，三十年的变化是全国全世界有目共睹的，老百姓的生活状况得到了极大的改善。在经济高速发展的同时大家都在想办法脱贫，都在奔小康，结果忽略了信仰问题，拜金主义成为主流价值观。以金钱为主导的价值观，社会必然会出现问题。一切都是用金钱来衡量，用金钱来交易，致使伦理道德每况愈下。此时民生问题也突显了出来，给人们带来了不少困惑，譬如贫富差距越来越大，房价越炒越高，教育、医疗、文化的商业味越来越浓，有人担忧吃不到安全的食品，呼吸不到新鲜的空气……这些社会现象都是信仰缺失的结果。

但这是发展中的问题，是暂时性的，是党和政府已经发现并在努力解决的问题。西方国家历经上百年才有发达社会，而我们中国才用了几十年就接近西方国家的经济水平，自然会出现一些发展中所必然的现象，理解、接受并努力工作是我们应有的态度。

佛教的作用就是要让信众看到政府的努力和状况的改变，且也要通过组织和发动慈善活动，行动起来，尽可能地帮助那些需要帮助的人；佛教更要培养信众的包容心和正能量，以积极的心态去面对社会。我们普通人不能选择生活，但我们完全可以选择正确的生活态度。相信在不久的将来，所有这些担忧都会烟消云散，所有这些问题都会一一得到改善和解决。

故此，我们的东华禅学会应运而生了，本学会将会借助现代科技手段，将集聚诸般经典、论述，万行大和尚所有心法修悟之大成，当代心理学研究精华，西方身心灵修法之众长等等，以“三心一月，心灯自在”为纲要及次第，展开严密、丰富、与时俱进、多样灵活的修学体系。令所有初学佛者、有心学佛者、进阶修佛者或更高层次的修行者都能在本教学系统中得到不同的收获。

东华禅学会的宗旨如下

一个点

以人为本

觉醒自我

一条路

三步教学体系

一个人

引领一生的导师

一颗心

奉献人生

服务社会

我们学会的宗旨中有说到了导师，也就是我们的大和尚万行法师，那么我们就简单讲讲大和尚的故事。

师父于1988年出家于福建厦门南普陀寺；1988年至1992年就读并毕业于闽南佛学院；1993年至2000年分别闭关于福建漳州、西藏林芝、广东翁源东华山，为期七年，证悟本源；出关后，带领僧众复建东华禅寺，十余年来致力于建寺安僧、弘法利生。

我们东华禅寺前身为灵鹫寺，由印度高僧智药三藏禅师于公元502年创建。唐龙朔元年，六祖惠能于黄梅受衣钵，南归经此寺而隐修，改灵鹫寺为东华禅寺。东华禅寺于唐宋鼎盛，毁于明清。

师父复建东华禅寺后严格管理寺院，带领四众弟子恪守丛林清规戒律，创立东华家风“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心，对佛要虔诚，对国要忠诚，对人要真诚。”，遵从祖训“农禅并重，堂上坐禅，堂下禅做，一日不作，一日不食”，白天率领四众弟子出坡劳动，建寺安僧，晚上领众修学，参禅打坐，为弟子讲经说法，答疑解惑。“东华家风”的核心就是东华禅学会宗旨的第一点：“以人为本、觉醒自我”，也就是师父多年来所宣扬的“人本佛教”。

人本佛教：以人为本的佛教，在尊重人、包容人、理解人、服务人的基础上，以提升众生的灵性与生命品质为原则和目标。为众生提供与时俱进、便于践行、便于领悟的开悟途径，带领众生深入践行千年流传下来的佛的核心思想和理念。

以人为本的具体体现

1.在尊重人、理解人、包容人、服务人的基础上，以提升众生的灵性与生命品质为原则和目标。如果你说你以人为本，但你不尊重人、不理解人、不包容人，不为众生服务，怎么证明你是以人为本呢？真正以人为本的精神就是菩萨的精神，菩萨的确是做到了以人为本，因为菩萨把自己完全奉献给了众生，他们所想都为众生而想，所做都是为众生而做，真正体现了佛教以人为本的精神。

2.为众生提供与时俱进、便于践行、便于领悟的开悟途径，带领众生深入践行千年流传下来的佛的核心思想和理念。佛的思想和理念的最高境界就是菩提心。

根据“人本佛教”的思想，师父（万行法师）进一步提出“欲修佛道，先行人道，人道修好，佛道自成”的理念。无论是修人道，还是修佛道，都要在人间修炼。佛法在世间，不离世间觉。因此，“安分守己，各尽其职，以人为本，借事炼心”就成为践行“人本佛教”理念的具体原则与方法。

以上就是“人本佛教”的基本概念，其实“人本佛教”是源于“东华禅”。“东华禅”也是我们“东华禅学会”核心内容之一，也是每次初级班共修学习的必修内容。“东华禅”是师父根据自己三十年对佛法的修学和十多年真修实证的经验，又汲取了古人的智慧精华，同时结合当代众生的根基，将理论和实践相结合，而总结出的一套完整的修学理念与修行方法。

前面内容就是我们师父——万行大和尚的一个出家修行建寺的心路历程的相关简述，接下来我们就讲一讲，以“三心一月，心灯自在”为纲要，而分设初、中、高三级教学体系。

初级班

以“人本佛教”为基础，遵守“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心，对佛要虔诚，对国要忠诚，对人要真诚”为核心，以修学“三心”论著及佛门诸般要义论法为功课。学员修学完成初级班后，将进行统一考试，成绩优秀者将来寺参加晋级考核，优异者将获得本寺颁发的“东华禅初级讲师资格”。今后凡来本寺发心出家者，学习完成初级班的全部课程者优先考虑。

中级班

以禅门经典为基础，深入研习达摩祖师为首的历代禅宗祖师心法及修法，结合禅修内证之法要及“心灯自在”之要义，提升学员的实修实证能力。学员修学完成中级班后，将进行统一考试，成绩优秀者将来寺参加晋级考核，优异者将获得本寺颁发的“东华禅讲师资格”。

高级班

以禅宗止观为基础，以“心中月”最高心法为指导，令学员以达至明心自在，直指人心之境地。学员修学完成高级班后，将进行统一考试，成绩优秀者将来寺参加晋级考核，优异者将获得本寺颁发的“东华禅指导者资格”。

三个阶段的学习圆满完成后将自动晋升“明月班”，寺院免费提供一年闭关禅修，并得到万行大和尚的亲身教授！

主讲法师：释慧可

2011年礼东华禅寺上万下行大和尚剃度出家。平生喜好博览群书，研修各派法理教义。人生格言：天地间第一等美事，莫如读书；要做读书中第一等高人，莫如学道。学道者，通元理而不通禅，必受固执之病，通禅理而不通儒，必成狂慧之流。

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