古老而深邃的《易經》有四個大功能，準確理解這四大功能，是正確認識《易經》的前提。這樣也才能避免走入偏道，真正邁向《易經》的門戶。
《易經》的這四大功能，分別是：象、數、理、佔。那麼，這四大功能到底說的是什麼呢？我們分別來探討一下。
1第一個功能是象。
我們中國人很喜歡看象，是有道理的，因為天文、地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣，人有人相，這個相是假不了的。因為人的相是由心來決定的，心決定相的轉換，叫做相隨心轉。心轉了，人的相就跟著心變了，所以人的相貌是時時刻刻在變的。
比如不要以為自己的舌頭伸出來就一定很直很正，你可以拿鏡子對著自己，伸出舌頭看看，能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來，不是歪左邊就是歪右邊，這種舌頭伸出來就歪的人，心已經不正了，他已經變了，要靠自己來調正，不可能靠醫生。你要正正心，調一調。
正心很重要，心一正，五官就都正了。由這些你就明白，看相不是迷信；不會看相的人亂講，或者會看一點點的人，用它來騙財騙色，那才叫迷信。這個觀念大家要搞清楚。2第二個功能是數。
《易經》的數，不是數學。數學是死的，《易經》的數是活的。如果說一切有定數，大多數人聽了會很反感，會說這是宿命論，其實錯了。定數是指最後的結果。比如，考試最後只得60分，那這個60就是定數，老師給的成績定了就是定數，誰也不能改。所以定數是結果，而不是過程。過程怎麼會定呢？任何過程都是變化的。經過一個學期的學習，加加減減，總成績及格了，這是最後的定數，不及格也是最後的定數。所以說，定數是講最後，不是講過程。
3第三個功能是理。
《易經》的理，講的是推理，其實它跟科學最接近。一個人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結果是什麼樣。因為那個“理”是固定的，所以照著理去做事的結果也應該是固定的，這沒什麼神奇，而是理所當然，勢所必然。形勢到這裡，結果就一定是這樣的；順著道理去走，最後就是這樣子。這是很容易的事情，並不難。
4第四個功能是占卜。
《易經》裡面有很多吉、兇，那就是占卜的用語，你可能佔出來是“吉”，也可能佔出來是“兇”。所以很多人就認為《易經》主張命定論，其實他們都錯了。《易經》不主張命定論，它裡面最常用的字是“如”。“如”是假如、如果的意思：如果這樣，你會怎麼樣；如果那樣，你會怎麼樣。
《易經》的吉凶是有條件，是可以變動的。會占卜的人不會鐵口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會占卜的人，可是我們現在就喜歡那種鐵口直斷的人。因為占卜時搞得神神秘秘的，然後鐵口直斷地說結果就是這樣，就可以收錢了。但是你按照《易經》的道理講，如果這樣做結果會是吉，如果那樣做結果會是兇，大家就認為你不過是講道理而已，誰還肯交錢呢？這就是一般人錯誤的觀念。
以上象、數、理、佔就是《易經》的四大功能，明瞭四大功能，看了象，心中有數，再進行合理推理，你也能夠未卜先知，趨吉避凶，甚至超越吉凶。
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