不少人把《紅樓夢》歸為貴族文學，因為它的主要人物都是貴族公子小姐，其衣食住行都盡顯貴族生活的華麗和奢靡。

確實，在曹雪芹筆下，進入榮國府的男男女女，都有著神姿仙貌，衣著光鮮，生活精緻。然而，就在濃墨重彩描寫貴族生活之餘，作者還穿插了幾個形貌極不討喜的人，他們的形象正好與貴族形成了強烈的對比。雖然作者對他們著墨不多，卻對主旨起著舉足輕重的作用。

這些人，有的來自仙界，比如癩頭和尚和跛足道；還有的一直活在凡間，比如醉金剛倪二和劉姥姥。

癩頭和尚和跛足道人：故意以邋遢形象現身凡間的仙人。

癩頭和尚和跛足道人來自仙界，分別叫茫茫大士和渺渺真人，原本“生得骨骼不凡，丰神迥異”，為了“去下世度脫幾個”，要與凡人打交道，便化身為癩頭和跛足的邋遢形象。

他們邋遢到什麼程度？

在甄士隱眼裡，他們是這樣的：

那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲……

忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣……

在賈政眼裡，他們是這樣的：

見那和尚是怎的模樣：　　

鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。　　

破衲芒鞋無住跡，醃髒更有滿頭瘡。

那道人又是怎生模樣：　　

一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。　　

相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。

總之，就是極度讓人不適的裝扮，達到噁心人的程度。

這種形象出現在世人面前，估計世人大多會掩鼻而過，敬而遠之，儘量避免與之接觸。尤其是甄士隱和賈政兩個以風雅為畢生追求的讀書人，如果不是迫不得已，一定不會與之打交道。

然而，正是這兩個讓他們唯恐避之不及的人，一個度走了走投無路的甄士隱，一個在賈政面前救活了瀕臨死亡的王熙鳳和賈寶玉。

甄士隱一生最愛交結讀書人，從隨手就給賈雨村五十兩銀子來看，資助的讀書人應該也不在少數。然而，當他落魄之時，不見一人施以援手。反而是他平生最不願意接觸的邋遢人，把他從苦海中拯救出來。

賈政為官多年，從不關注民間疾苦，把精力都放在了與清客們談詩作賦上。當唯一的兒子瀕臨死亡時，他束手無策，只憑天意。最終卻是他從來不會關注的邋遢人，讓寶玉死裡逃生，救回一命。

讀書人容易走向精緻，從而離代表土地的平民越來越遠，甄士隱和賈政是如此，賈寶玉和林黛玉更是如此。土地很髒，但是人類賴以生存的糧食都從土地中來，而且越是帶有糞水的髒土地，所產出的糧食越營養。

正如癩頭和尚和跛足道人能救命，從土地產出糧食也是救命的最佳良藥。

為了突出這一點，作者在寫癩頭和尚和跛足道人的基礎上，又塑造了兩個代表土地的底層人：醉金剛倪二和劉姥姥。

醉金剛倪二：仗義的屠狗輩

“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，甄士隱和賈政身邊圍繞了太多讀書人，然而，無論是甄家落難還是賈府遭難，這些讀書人都不見蹤影。

以賈政為代表的賈府中人，一直活在高高在上裡，從不關注活他們身邊的鄰居，與鄰居們保持著距離。

為什麼要保持距離？因為他們的交際圈，僅限於王公貴族、士族讀書人。賈政也會俯身向下看，他的“

賈府用高牆大院，把自己和鄰居隔離，嚴重脫離了他們賴以生存的民眾，自然也就看不到仗義的屠狗輩。

醉金剛倪二，就是被賈府忽視的底層人，毫無讀書人的氣息，卻有著仗義之性。

這倪二長相如何，作者並沒有寫，但從他的行事風格以及所從事的行業來看，必是粗莽的大漢：“原來這倪二是個潑皮，專放重利債，在賭博場吃閒錢，專管打降吃酒。”

首先他是個“潑皮”，“潑皮”後面經常跟隨的是“無賴”，潑皮無賴通常都不好惹，無理可講，蠻橫異常。

然後他所從事的行業也是讓人不敢招染的：“專放重利債”，就是放高利貸的人。敢做這行的人，通常都很有底氣，放出去就不怕收不回來。

最後，他的日常生活和性格又是“

然而，正是這樣一個看起來窮兇極惡的人，卻“輕財尚義”，對自立自強而又潔身自好的賈芸伸出仗義之手，助賈芸度過了難關，成為了賈芸生命中的貴人。

倪二為何肯為賈芸“輕財仗義”？因為賈芸是賈府子弟中，唯一沒有讀書人臭毛病的人，不以貴族子弟自居。倪二這種人，其實很簡單，你敬我一尺，我便敬你一丈，“雖然是潑皮無賴，卻因人而使，頗頗的有義俠之名

倪二的“輕財尚義”還不止於幫助賈芸，通過脂批的提示，“醉金剛一回文字，伏芸哥仗義探庵”，可知賈府落難之後，賈芸仗義探寶玉，離不開倪二的幫助，從而倪二間接幫助了寶玉。

倪二這種人，從來入不了寶玉的眼，寶玉只喜歡長得好看且懂風雅的人，嫌棄倪二這種粗莽之人。然而，當寶玉身陷囹圄，能給他帶去慰藉和希望的，恰恰是倪二這樣的屠狗輩。

劉姥姥：湧泉報滴水恩的文盲老嫗

如果說倪二是市井底層的代表人物，那麼劉姥姥就是農村底層的代表人物：“積年的老寡婦”——無男人可依靠；“膝下又無兒女，只靠兩畝薄田度日”，獨女外嫁，無兒女可依靠，完全靠自力更生度日。

這種人物設定，首先就與賈府眾人靠祖蔭“安富尊榮”形成了對比。然後，又通過劉姥姥兩進榮國府，其言行舉止與貴族格格不入，來突出劉姥姥的粗鄙。

一進榮國府的劉姥姥，低聲下氣，含羞忍恥。她分不清主子和奴婢，把平兒當鳳姐；她被從未見過的自鳴鐘的“金鐘銅磬一般”的聲音嚇一大跳；她粗鄙的鄉野話，連周瑞家的都聽不下去。

對於劉姥姥的這些表現，人們很容易定性為把人格和尊嚴丟在地上讓人摩擦，以換來富人的施捨。這種事情，寶玉黛玉等以讀書而自傲的人，是寧死都不會做的。

二進榮國府的劉姥姥，裝瘋賣傻，百無禁忌。她會刻意耍寶逗得大家笑得忘了形；她會在省親別墅的牌坊下解衣排便；她會對妙玉惜如珍寶的茶水，牛飲之後還嫌太淡；她會在寶玉的床上呼呼大睡，弄得滿屋“酒屁臭氣”。

對於劉姥姥的這些表現，愛乾淨或自命清高的讀書人，往往嗤之以鼻，視之為醜行。

然而，就是這個令人厭棄的又老又醜又粗鄙的貧婆子，卻在賈府落難、人人唯恐避之不及時，匆匆趕來，拼盡全力把巧姐拯救出來，用湧泉的方式，還報了賈府施予的滴水之恩。

在賈府的賓客名單中，從來沒有劉姥姥的位置，比如賈母的八十大壽，請來的要麼是皇親國戚，要麼是王公貴族。在賈府眼裡，劉姥姥最多隻是一隻能把他們逗笑的猴。

然而，賈府敗落之際，那些平時穿梭往來的皇親國戚和王公貴族，全都消失無蹤，求都求不來，反而是劉姥姥這個他們從未放在眼裡的貧婆子，主動上門，仗義出手。

看人莫看形貌，交友要交德行

榮國府的繁華絢麗，充滿著誘惑；貴族男女的光鮮精緻，極富吸引力。然而，這一切，都是虛幻的皮相，如鏡花水月般，只能滿足一時的慾望，不能起到實際的作用，正如寶玉“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，長得再好看，也救不了黛玉，護不了晴雯。

形貌不代表德行高，以形貌取人，易被形貌所誤。因此，看人莫看形貌，而要看德行

這一點，莊子用一篇《德充符》進行了充分的論述。他指出，“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身”，一個人的形貌是天生的，我們不應該因為天生的形貌美醜而決定我們的好惡。因為有的人“有人之形”，卻“無人之情”，長得人模狗樣，但沒有人情味。反之，有的人外表兇惡醜陋、粗鄙不堪，卻懂得什麼是人情道義。

這正是曹雪芹讓僧道二仙以邋遢形象現身並塑造倪二和劉姥姥兩個人物形象的原因：假作真時真亦假，莫被榮國府以及寶玉等人的幻像所迷惑，世間至真至誠者，往往是不需要任何外形包裝的市井鄉野之人。

看人莫看形貌，交友要交德行，漂亮精緻的外表固然養眼，但唯有德行高才能養心。

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