古来有谓，五时八教、八大次第、三乘权实、方便了义、满与半满，种种辩证。说虽不一，大致不异。今取人、天、声、缘、藏、通、别、圆八大次第概说为代。
1、人法。持三皈、五戒得人身。
2、天法。持三皈、五戒、十善、未到地定得欲界天身。再加四禅得色界天身。再加四空定得无色界天身（四空天身）。
3、声闻法。持阿含经，证罗汉果。
4、缘觉法。持十二因缘，证辟支伽罗果。
5、藏教。持《无量寿经》、《地藏经》等，行一切善，断一切恶。证藏教佛（权教大乘菩萨位）。
6、通教（禅宗）。持《金刚经》等般若经典，破一切相（连善也破，连佛三十二种大人相，八十种随形好也破），证通教佛（权教大乘菩萨位）。
7、别教。持《华严经》、《圆觉经》、《唯识》等经、论，行“但中道”之法，证别教佛（权教大乘菩萨位）。
8、圆教。持《法华经》、《楞严经》，行“圆中道”之法，证圆教佛（实教大乘菩萨位）。
大体说来，圆教对应实教，满教，了义，后五时；圆前七种次第对应权教，半满，方便，前四时。值得一提的是，华严大法，铺天盖地，无量分别，故有辩之为别教。而于其中，不乏圆味，故有辩之为圆教。亦有戏说为皇帝（喻华严经）嫁公主（喻了义法），陪嫁的宫女（喻不了义法）太多，让驸马爷（行人）看花了眼（难持要义而盲修瞎练），反而冷落了公主（不能成就）。故说为“但中道”。
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