道德经原文：无，名万物之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这一段首次集中讲了无、有这两个概念。原文后面章节还写：万物生于有，有生于无。以及有无相生。
老子在研究宇宙问题时，第一个是要建立概念体系，因为他是首位研究者，无可借鉴。在他的概念体系中没有无极、太极、阴阳这些词。他的第一个概念是道，然后就是无、有这两个概念，足见无、有的重要性。
正确理解无、有，对修道至关重要。就练太极拳而言，似乎不说修道，换了一个说法，叫修内功。那么，只有正确理解无、有，才能真正明白什么是内功、该怎么修炼。
老子关于世界起源的理论是生生（动词+名词），就是万物皆生命，毎个生命是从哪里来的，都是可以追溯的。即，万物生于有，有生于无。
既然无、有都可以生，那么，无、有必然也是物。也就是说，无、有本质上是相同的，它们因为有区别，就取了两个不同的名，这就是老子讲的：此二者，同出而异名。
无、有从哪里同出呢？都是从道出的，或者说道生了无、有。
我们还得把老子的概念体系与现代科学的概念体系对接起来，进行一个互译，便于更好理解。
道生一，一生二，二生三，三生万物。一指能量，二指无、有（一般都认为二是阴阳，前面讲过，道德经里没有阴阳的概念），也就是说，无、有是能量的两种状态或者形态。
既然是能量，无表示的意思就不可能是什么都没有，而是感官无法感知的能量，有就是感官感知得到的能量。所以，无、有是从人的感知角度对能量进行的分类。
人的五官（佛教甚至认为是八识）感知能力其实非常有限。比如说，大音希声 、大象无形，意思是有些声音人的耳朵是听不到的、有些有形的东西人的眼睛是看不到的。
修道或说修内功，就是获得能量。所以，练内功者要清楚，能量有两类：无、有，而且有无相生，即无有可以互相融合，无中生有、有中生无。
因此，练内功必然要经过无中生有、有中生无两个阶段。
关于这两个阶段的练法，有兴趣的朋友可以看我写的头条
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