（厚重濮陽由中國書法家協會會員 王傑 題寫）
蘧伯玉畫像
蘧伯玉，名瑗，字伯玉，諡成子。春秋戰國時衛國(今河南濮陽縣渠村)人。約生於公元前五八五年左右，卒於公元前四八四年以後，是位年逾百歲的壽星。他自幼聰敏過人，飽讀經書，能言善辯，外寬內直，生性忠恕，謙誠坦蕩，堪稱“中華德聖”，實為千古君子。
蘧伯玉生於仕宦之家，其父無咎，諡莊子，也是衛國名大夫。
蘧伯玉於衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧伯玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張“以德治國”，執政者應以自己的模範行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，實施“弗治之治”。所以衛國雖幾經戰亂、內訌，在幾個大國的夾縫中生存，但由於蘧伯玉等大臣的努力，仍能穩立中原，民眾安居樂業，以致孔子周遊列國進入衛國時，竟然發出“庶矣哉”的驚歎。蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕於魯和衛時就曾互派使者致問。在孔子周遊列國的十四年中，有十年在衛國（國都在今河南濮陽縣五星鄉高城一帶），其中兩次住在蘧伯玉家，據說時間前後達九年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產生了重大影響，他的言行合乎儒家學說的基本觀點，為以後儒家學派的最終確立，奠定了堅實基礎。不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開創了道家“無為而治”的先聲。
厚重濮陽：衛國賢大夫蘧伯玉故事 (10) 聞達諸侯
作為一位出色的社會活動家，蘧伯玉在其參政、執政的數十年中，出訪過當時不少諸侯國，其高雅、莊重、善辯、機敏的言談舉止為天下人留下近乎完美的形象，受到了各諸侯國的贊悅。其中出使楚國，與楚昭王論人才，赴鄭國與子產論治政，以及晉國史默拜訪後的以德退兵等，都已永載史冊，為歷史所稱道。《左傳》、《史記》記載有蘧伯玉與吳國季札的交往。
提到季札就得先說吳國。吳國是春秋後期才興起的一個大國，公元前五八五年壽夢自立為王，開創了吳國，奪取了原屬於楚國的那些所謂蠻夷之地，慢慢強大起來。後在吳王的弟弟公子札(受封於延陵，世稱延陵季子，又名季札)的幫助下，又打通了通往中原的外交途徑。季札確實是一位難得的人才，他的一連串改革，吸取了其他諸侯國興國的方略，把一個原本偏遠的吳國治理得井井有條。吳王看出季札的本事比自己大，就主動提出讓賢，三代國君先後三次誠讓，都被季札拒絕，他表示只想為自己的國家多出點力，辦幾件大事。
為了更好地治理國家，季札將國事安頓一番後，準備到北方几個大國走一走，看一看。每到一處都以自己的標準和觀點來審時度勢，各國並沒有給他留下什麼值得留戀的地方。只有在衛國他看到另一番情景。衛獻公後三年(公元前544)，季札出使晉國時路過衛國，他發現衛國百姓忠君擁政，農業生產豐收在望，根本不是他想像中的樣子，很多地方比自己的國家治理得還要好。於是他先後拜訪了衛國大夫中的史狗、史魚、公子荊、公叔發、公子朝等人，覺得這些人都不錯，但也沒發覺他們有特別過人之處，這些人都提到了衛國賢臣蘧伯玉。為了見蘧伯玉，季札多住了數日，這才見到了剛剛出使外國歸來的蘧伯玉。一番交談後，二人均發現對方正是自己多年尋求中的理想朋友，其胸懷、志向、膽識、抱負都驚人的相似，於是越談越投機，都恨相見太晚。二人整整談了三個通宵，從此，成了莫逆之交。
季札高高興興地離開了衛國，走到哪裡就把蘧伯玉宣傳到哪裡，而且最後都說：“衛多君子，其國無患也。”致使幾乎整個春秋後期的各國諸侯都公認了這個論斷。
蘧伯玉的威望更高了，衛國的地位更穩固了。
閱讀更多 厚重濮陽 的文章
