中庸lyj
傲氣和傲骨當然不能混為一談。
我們所說的傲氣，指的是一個人在面對其他人或事的時候，常懷一種居高臨下的態度，帶有頤指氣使的架勢，感覺凌駕於他人之上，自身充滿了無限的優越感，完全可以睥睨天下，甚至直接將他人踩在腳下，把對方不當人。
這就是最典型的傲氣，目中無人，目空一切，自我感覺這個世界上沒有任何一個人可以超越他，甚或並峙於他也不可以──他的心目中，只有他才是最正確的，最值錢的，最偉大的，最恢宏的，也最有資格與成就的。
這種不把他人放在眼裡的行為，就是一種典型的傲氣，也叫傲慢，要麼是小人得志，要麼是向來如此，都是一種不可倚峙的常態，卻會招致更多的質疑、反對、詈罵，甚至背叛。
但最可怕的，在於這個人依然不知悔改和迷返，依舊自我感覺良好，這才是最可怕的，也是邁向成就與輝煌最大的人為障礙。
而傲骨，則更多的體現在一個人的氣節方面，不惟磊落光明，一身正氣，就是為人處事，也不是低三下四的唯他人馬首是瞻，任何事都有自己的主見，而不會阿附於旁人，不會見風使舵的看人下菜碟兒，哪怕是篳路藍縷，依然保持著一顆高傲而剛正的心，不為五斗米折腰，不吃嗟來之食，不會看人臉色任人驅使，這就是傲骨無疑了。
大畫家徐悲鴻就說過：一個人不能有傲氣，但不可無傲骨。
這是一個人的良知和本色，也是一個人的最基本底線。
極品龍顏
骨是實的，是硬的，是支撐，是隱性的，它代表的是挺拔堅強，在精神層面則表現為硬朗堅強而有內蘊，底蘊豐足而不張揚，精滿氣足而神旺。與“傲”合用，則是一種原則風範，一種自信的表現，一種勝不驕敗不餒，富貴不淫，貧賤不移的精神風貌，給人一種不怒自威，望而生敬的形象。
氣是虛的，是柔的，是顯性的外洩的，它代表的是作風神態，是外在的氣質風範。但與“傲”合用，則暗含內虛、矜誇、張揚、自我、自以為是，自高自大的意思。
中國人崇尚內蘊豐實，韜光養晦，視傲慢為無禮，瞧不起傲氣十足目中無人的人。歷代文人筆下留下了歌頌傲骨的詩文，正是中國人崇尚骨氣的精神追求。
最能代表中國特色傲骨精神的是松竹梅歲寒三友，“松柏風度 ，梅竹情操”向來為人所讚頌，“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神 ”、“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”是對人格品質的最高禮讚；“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香 ”是對玉不琢不成器的文學翻譯；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”是對傲骨的最好詮釋。
其實，“骨”與“氣”在物理屬性上都是人體所必須，合在一起用則更有一種凌然不可侵犯的風骨神氣。只是，當我們將“骨氣”二字分開，分別與“傲”字搭檔以後，本來意蘊豐滿的兩個單詞，就有了截然不同的命運，一個被人崇尚，一個被人唾棄。
老子主張要“虛其心”“強其骨”，是說要淨化心智，強壯筋骨。虛心就是不張揚，不傲慢，傲慢則胡作非為，胡作非為則天下才亂。
又說“夫唯不盈，故能蔽不新成”，因為不自滿，所以才會不斷有新成就。
老子對傲氣提出了批評和詛咒：
“富貴而驕，自遺其咎”。因富貴有成而自高自大、放肆傲慢，那是自己給自己種下的禍根啊！
“心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”老子說，千萬別逞強傲慢，這是背道而馳的，那樣會早死啊！
所以，還是徐悲鴻先生說得好“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，傲骨與傲氣，雖一字之差，卻天壤之別，一個是有修養的高姿態，一個是非理性的自矜自誇；一個是有底蘊的自信，一個是沒涵養的心虛張揚。
但願人人摒棄傲氣，都做一個有傲骨的人！
問道黃老
傲氣：一般是指自尊心很強，很驕傲而且對自己的各方面有自信和滿足，但有時候會看不起別人，認為自己是最好的。
傲骨：比喻高傲自尊、剛強不屈的性格。
區別：
1.表現層級不同，傲氣更多是表面上的，而傲骨是內在的。
2.給人表現不同：傲氣看起來很囂張，有點兇的感覺；傲骨是給人正直高貴不屈不饒的感覺。
3.使用場合不同：傲氣多在批評一個人或形容一個人的缺點的時候時候使用；傲骨多在讚揚一個人或者表達對一個人的尊敬及崇拜的時候使用
“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”藝術大師徐悲鴻的這句話道出了一個深刻的人生哲理。
有傲氣的人，往往會自命不凡，從而目中無人，聽不進批評和忠告，辨不清真假與是非，最終還是失敗。但是做到了沒有“傲氣”還應當有“傲骨”。就是應當有志氣，有自信心，有頑強不屈的性格。不怕嘲諷，尋找原因，迎著困難而上。自信是成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失敗後並不氣餒，相反，他們會在新的基礎上不斷探索。
茶小西
傲骨即錚錚鐵骨，英雄俠氣扶弱救困，
行俠江湖就憑的是俠義之骨。
文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照
汗青，體現了為民族而奮鬥而勇於犧牲
的傲骨。
毛澤東詩詞，千里冰封，萬里雪飄，望長城內外迤迄茫茫，山舞銀蛇，原馳蠟像，引無數英雄競折腰，昔秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕，
往忘也，數風流人物，還看今朝。
毛澤東的詩意盡現共產黨人的傲骨俠氣。
傲氣，具有雙重性。人常說不可有傲氣需要有傲骨。
做人要有仁，義，禮，智，信，。生活有內涵，不逞一時之氣。
傲氣亦傷人傷身，為正義之事立傲骨爭傲氣值得。為不義之來爭傲骨撒傲氣不值得。
靜下心來，讀一本書，品一杯茶。禪意生活，讓歲月多一份傲骨，少一份傲氣。
氣大傷身，說的就是傲氣。
靈虛子000
傲骨與傲氣的區別是什麼呢?因為傲骨是褒義詞，形容人有骨氣。比喻人高傲自尊、剛強不屈的性格。而傲氣卻是貶義詞，有點看不起別人，妄自尊大，目中無人。並且自尊心很強，很驕傲而且對自己各方面有自信和滿足，總認為別人不如自己，只有自己才是最好的。
傲骨與傲氣的區別在於以下幾點:
①表現層級不同，傲氣更多是表面上的，而傲骨是內在的。
②給人表現不同。傲氣看起來很囂張，有種兇巴巴的感覺；而傲骨是給人正直高貴不屈不撓的精神。
③如果要在表面上區別傲氣與傲骨，我有一個形象比喻:傲氣是揚下巴，而傲骨是挺胸膛。簡單的說就是:傲氣是不懂事，傲骨是不怕事。
④傲氣是看不起別人，傲骨是不讓別人看不起。傲氣是騎在別人頭上，傲骨是不讓別人騎在自己的頭上。
⑤傲氣是沒修養，傲骨是有氣節。
⑥有實力也不要傲氣，人稱君子；沒實力還有傲氣，人稱二百五，半吊子。
⑦沒有實力也要有傲骨，否則就會被人魚肉；有了實力更要有傲骨，你就會受到萬人景仰。
這是我對傲骨與傲氣的個人理解，如有不周之處，還請各位同仁多多指點。
南山來客34780
傲骨與傲氣的區別是什麼？
兩個傲字……一個鐵骨錚錚，一個傲蠻霸氣。一個高傲自尊，另一個趾高氣揚。
傲骨是氣質與風度融入個人終合素質的表現，深受大家的尊重和敬仰。
傲氣即帶一種庸俗的姿態，心大卻量小。聽不進不同意見，驕傲自大。
人不可有傲氣，但必須有傲骨。這樣才能立足於社會，謀求更寬廣的發展空間。
乾獻月
傲骨是指人的有志氣、有原則和頑強不屈的性格，是一個人的內在精神氣質；傲氣是指人對自己有超越他人的高度自信和滿足，是顯露於外的自大作風。形象地說，傲骨是不讓別人看不起，傲氣是看不起別人。
傲骨給人從裡而外的一種堅定感，讓人肅然起敬； 傲氣表面看起來很囂張，讓人嗤之以鼻。
魯迅先生在白色恐怖下，沒有被嚇倒，不屈服於黑暗的勢力，“橫眉冷對千夫指”，就是錚錚傲骨；關羽“虎女焉能配犬子”之類的話就是傲氣，他最終戰敗身死的結局，與他驕傲自大有很大關係。
所以，傲骨是一種風度和素養，是知識和道德綜合後的結果，是人性中的高境界；傲氣是一種淺薄和庸俗，是無知和狂妄結合後的心態，是人性中低級的層次。
“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”此話當時刻謹記！
文化點心
傲骨是一個人內在的骨氣，是一種不屈的精神，有傲骨的人外表不見得有傲氣，甚至還很謙和。傲骨體現在大是大非上，體現在正義與邪惡上。傲氣是對待人的態度，是素質的一種體現，有傲氣的人不一定有傲骨。之所以有傲氣，大多是自以為了不起，井底之蛙還認為自己見過天有多大，缺少了謙虛的精神。有傲骨的人，令人敬佩。有傲氣的人令人討厭。傲骨一定要有，傲氣切不可以有！
課文之外
傲骨與傲氣兩者之間的區別是明顯的，一個是內在，一個是由外的……
看松梅竹菊之凌寒霜、去繁雜；以傲骨行於世間；非識者難所居之！
觀陶淵明之不為五斗米折腰，南山種菊之由當知之。介之推不言富擁柳而絕………伯夷、叔齊之不食周粟，絕食而亡。明崇禎帝披髮之吊死煤山，文天祥之引頸受戮！吉鴻昌、楊靖宇、鑑湖女俠——秋瑾、劉胡蘭…………這些仁人志士的傲骨天生，為國為民———死的光榮！
殷紂王帝辛酒池肉林，征伐不斷終至鹿臺身死；國破家亡。秦始皇並六國，天下車同軌、書同文；耗巨資建阿房宮、修築萬里長城；征伐不斷、傲視天下，經二世而亡。
隋煬帝楊廣並天下，修大運河；窮兵黷武、傲視天地終至身死國滅……
觀史鑑今，天下之勢惟民心所向之無敵於天下；得民心者得天下！
天圓地方紫微山人
傲骨於內，傲氣於形，大至民族氣節，小至個人品德，區別甚大，古今不乏此例。武王伐紂天下歸周，伯夷，叔齊不食周粟而亡，東晉大詩人陶淵明不為五斗米折腰。被毛主席讚譽的近代學者朱自清"不食嗟來之食"寧可貧病而死，也不領取美國人帶有侮辱性的施捨。這就是真正的"傲骨"。
狂妄張揚，盲目驕傲自大，目中無人，自命不凡，頤指氣使，毫無資本的囂張，，，種種行為實是傲氣的寫照。藝術大師徐悲鴻有句名言:人不可有傲氣，但須有傲骨！縱古觀今我們在現實社會生活中應有所領悟，規範自己的言行，做一個有傲骨而無傲氣之人。
