生完二女兒後，女兒大約五個月時，百般掙扎，我去看了心理醫生。
我邊哭邊跟心理醫生說話，我擔心自己的身心健康狀態，同時憂心我的奶水，我的眼眶含不住淚水，我的乳腺比我的淚腺更狂野。
你知道你一直哭，但你停不下來，自己已經悲傷絕望憤怒的快死掉，還死守著母職，一邊哭一問問醫生，我有哺乳，如果我服用精神科的藥物，哺乳會不會影響我的孩子的發展？
醫生溫柔地："我幫你開的這個藥不會影響。"我才安心，當時就診過程中，印象很深刻的是醫生問我："先生有來嗎？下次請先生一起來。"
電影《82年生的金智英》，對我這樣一個身為關注女性成長的人而言，是一部推薦的電影。
目前在網絡上的一些評論，大多關注在身為女性是第二性，是一種原罪，大多在討論"性別歧視"、"女性從小到大受歧視處境"等問題，是對已經發生的性別經驗反思和評論。
但我更關心的是"為什麼只有82年生的金智英去看心理醫生？"以及對金智英們提出一個自救的方式。
電影《82年生的金智英》，金智英因為想出去外面工作，剛好過去賞識她（但被性別歧視很嚴重）的女性主管自己出來開公司，金智英鼓起勇氣，希望重回職場找回自己的價值。
原先丈夫鄭代賢已經決定請育嬰假幫忙照顧孩子，但在偶然的狀態下，金智英的婆婆發現自己的兒子要請育嬰假而大罵金智英，甚至掛金智英電話。
金智英開始懷疑自己的決定，她很傷心，同時失去勇氣，她告訴主管，她的孩子沒人照顧，沒辦法重回職場。金智英拒絕了主管的同時，她再度壓抑她自己的感覺，她拒絕了自己的慾望。
又是一個無盡照顧孩子身心俱疲的夜晚，金智英走到客廳，和她的丈夫對話，當金智英提到她無法外出工作了，她的丈夫說，"那智英你就好好休息吧！"
金智英開始回應她的丈夫："看孩子是休息嗎？"、"我忍不住臆測你是不是內心像婆婆一樣不想讓我回去公司上班？"、"說完要育嬰假是不是又後悔了？"、"別再說什麼為我著想了，說實話我根本不相信"、"我忍不住臆測，你和婆婆，和我家裡的人都一樣，反正事不關己"、"只有我一個人處在戰爭中！"
這時，丈夫代賢說："智英，你冷靜下來聽我說，我不是叫你去看一下精神科嗎？""你，現在生病了……"
我認為我們社會必須誠實一點的回答金智英："是，我們會覺得舒坦一點。"說真的，我們不要假惺惺，我們沒有把媽媽當"人"，只把媽媽當"工具"。這個電影對話鋪陳讓我不解的是，任何一組社會關係在性別互動過程中，把一個女人搞到"生病"，然後跟這個女人說"你生病了，你不知道你生病了，你要去看病，我幫你掛好號了。"
當她"生病"時，所有人好像才發現過去對待她的點點滴滴，那些日常生活中理所當然的互動（性別歧視）是一種無心的壓迫。然後金智英同時對老公鄭代賢感到自責，自責"生病"造成老公的困擾。"連自己都不知道自己生病"，將金智英推向一個"體貼"、"自責"的女性個人化的特質，因為金智英的自責，她的家人以及觀影的我們可能感受到對知智英強烈的不捨，我們開始心疼和珍惜智英，但我們一定要等到金智英（一個媽媽）"生病"了，才會有這些感覺嗎？
電影和小說的結尾是（女性或男性）心理醫生，在對女性痛苦處境的凝視（傾聽），將女性的痛苦包裹在"疑似產後憂鬱"個人病理化的論述中，接著就是"金智英你需要治療，你自己去看心理醫生。"
為何不是金智英和丈夫一起去看心理醫生，一起想辦法呢？我並非要否認82年的金智英關於生病的生物性，以及去精神科尋求專業諮詢和協助的重要性，但在電影鋪陳和小說對金智英的精神狀態，保留一種曖昧性，給人想像空間。
有評論論述金智英是思覺失調症，或是人格分裂，這實在荒謬。到底誰知道金智英怎麼了？金智英得了一種生下來是女性"被否認存在的病"。女性的聲音不受重視，表達漸漸無力，習得無助感後，變成"自我壓抑的病"。
作者和導演用金智英"被附身"表達生命中重要女性處境的聲音，各位讀者，這到底是什麼"病"呢？如果你有在想"金智英的症狀是什麼？"、"金智英得什麼病？"我想邀請你從另一個角度，向內探問自己，"在我的經驗裡，有多像金智英？"或是"我有多像金智英的老公？"或是電影裡的任何角色？
"在我的經驗裡，我有多像金智英？"是大部分觀影者會閃過的念頭，但是如何繼續想下去、做下去而有一個可能的改變發生呢？我認為答案在金智英在和丈夫對話中的回憶、質疑和思考。
原籍保加利亞的法國著名文本理論家、精神分析學家、女性主義者、小說家茱麗亞．克莉斯蒂娃（Julia Kristeva），在她的書《反抗的未來》中提及："女性世界經驗我得以提出另外一種選擇，說起來很簡單，那就是迴歸感性的內心世界。因為某些人儘管受到感覺和激情的控制，今天卻仍然還能夠向自己提出問題。"
金智英在向自已和丈夫提出問題。"對自身的存在發出追問、對自我進行尋找的可性"，克莉斯蒂娃認為這是一種"迴歸"的能力，"它既是回憶，同時也是質疑和思考"。
電影中的金智英和丈夫的深夜對話，正是從小到大各階段被遺忘、被忽視、被歧視的回憶。夫妻深夜對話是透過夫妻與家庭關係互動裡的回憶，在質疑和思考，表達自身的存在性。同時金智英在工具化的對待中，找回對自己的感覺和感性經驗。整本小說或電影，同時是帶我們"回憶、質疑和思考"，重新言說女性的故事。我認為在表達和尋找女性（自我）的存在，是一部珍貴的作品。
讀者可能覺得金智英用"回憶、質疑、思考"和丈夫（伴侶）對話下去，是衝突和吵架以及無解。但我想如同克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）所說的："眼下，精神生命懂得，要想獲救，就必須給予自己以反抗的時間和空間：決裂、追憶、從頭再來。"我沒有鼓勵衝突吵架，但我鼓勵在衝突的對話中，迴歸到自身經驗，思考"我被誰附身？"
克恩騰州《人民報》週日版的"綜合新聞"一欄裡，有這樣一條消息：星期五深夜，A地（G縣）一名51歲的家庭主婦服用大量安眠藥自殺。
這是2019諾貝爾文學獎作者漢德克在他的作品《無慾的悲歌》一書中所描述的開場白，作者對新聞裡無名家庭主婦的故事描述，而這名無名、容易被淡忘的家庭主婦是漢德克的母親。
漢德克透過描述母親的一生，來思考母親如何成為他的母親；母親的自我和存在，如何日復一日的在女性處境和母職角色中沉默無語，成為無慾望的人，進而失去做為一個人的感受和價值，最終選擇自殺作為終極的自由。
我大學的時候，我的媽媽曾跟我說過一句話："等你們長大之後，不需要我的時候，我就會去自殺。"我到現在對我媽當年對我說的"自殺宣言"感到無力。我希望我媽不要選擇自殺，雖然我覺得常常被她"附身"我很痛苦，但我想"通過保持內心的反抗來保護自己"，是我自救的方式。（文：Psyche）
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