dongyangwoainisy
1.他教我收餘恨、免嬌嗔、且自新、改性情、休戀逝水、苦海回身、早悟蘭因。
（蘭因是個典故，全詞是蘭因絮果。應是春秋時鄭文公侍妾燕姞夢見天女贈給她一朵清幽的蘭花，不久她就與鄭文公結成了夫妻的。所以“蘭因”經常被用來比喻像蘭花一樣美好的前因。而“絮果”剛是比喻像飛絮一樣離散的結局。“蘭因絮果”常常比喻男女間始合後分的情緣。）
2普希金給初戀的情詩：
我曾經愛過你：愛情，也許
在我的心靈裡還沒有完全消亡，
但願它不會再打擾你，
我也不想再使你難過悲傷。
我曾經默默無語、毫無指望地愛過你，
我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨，
我曾經那樣真誠、那樣溫柔地愛過你，
但願上帝保佑你，
另一個人也會像我一樣地愛你。
青瓷綠胚淡漠冷暖
“銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。”
這是詞人納蘭性德夢中的一句詞：
納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，十八歲考中舉人，十九歲為貢士，二十一歲賜進士出身，深受康熙皇帝的賞識，常隨皇帝出巡……。
這樣的一個人卻為情所困，情深不壽。
康熙十三年，也就是納蘭性德十九歲那年，與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚，本是一段佳緣，沒想到三年後，盧氏便因難產兒去世，自此牽出了詩人的無限思念之情……
“彤霞久絕飛瓊宇，人在誰邊。
人在誰邊，今夜玉清眠不眠？
香銷被冷殘燈滅，靜數秋天。
靜數秋天，又誤心期到下弦！
———《採桑子》
詞人悲傷的發現廳堂裡了無聲息，只剩下自己斜倚著薰籠，細品著盧氏生前為他合的薰衣香，漸漸的入了夢境。
他的愛人深夜入夢，蛾眉輕掃，一襲淡妝素服。
於是兩人執手相望，無語凝噎。許多話都記不清了，只是在臨別的時候，愛人留下了兩行詩句：“銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓”。
詞人從夢中醒來，獨自感嘆，愛人生前並不通曉詩文呀，這兩句工整的詩句，不知如何會從她的口中說出，想來是自己太過思念了。
“十年蹤跡十年心”，再憶起，已是陳年舊事。如今，院子裡的花草，久不打理，有些荒疏了。詩人坐在樹下的藤椅中，四處張望，只是佳人不在。附身時，無意間撿到了她遺落在樹叢裡的翠翹。
肖木香學
1、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。 “傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
2、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。 因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。 公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
3、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。 崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。 崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
4、 綠葉成蔭
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。 在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。 此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。 杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。” 後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。
5、青梅竹馬
李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。
時間，你好！
【傾國傾城】
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。
一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”
武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”
平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。
“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
【破鏡重圓】
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。
因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，
夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。
未幾，陳果為隋所滅。
公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。
德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。
就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。
後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
【章臺柳】
唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。
後韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。
分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”
柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折?”
她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。
後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。
“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。
【白雲蒼狗】
唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。
詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，
作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。
“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息萬變。
宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》
【人面桃花】
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。
良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。
女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。
崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。
次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
【無絃琴】
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無絃琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄託。
宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。 但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”
當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，
學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。
因雲：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”
蘇軾《琴詩》雲;“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不於君指上聽?”
此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無絃琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖傳》
【綠葉成蔭】
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。
此後連年遊宦，直至十四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。
杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”
後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子女。
宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”用語不同，
而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》。
【鏡花水月】
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，
相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
Mr張先森說
誠邀
我們從小到大學過不少典故，那我印象深刻的有以下三個，來跟你分享一下。
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意遙深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
3、鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
張默茉愛學習
鏡花水月
出自李白《夏歌》：鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施採，人看隘若耶，回舟不待月。
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物。也用於比喻詩中不能從字面來理解的所謂空靈的意境。
凌波微步
出自曹植的《洛神賦》原意是:形容洛神體態輕盈，浮於水波之上，緩緩行走。後用來形容女子步履輕盈。
金庸在武俠小說《天龍八部》中，以凌波微步形容一種極高明的武功。
好喜歡兩個詞
he小七
優美的典故有很多，不一一列舉，“沉魚落雁，閉月羞花”都是源於典故。但我更喜歡另一個典故叫“孟姜女哭長城”。
相信大家都知道中國歷史上第一位一統天下的皇帝，嬴政。這個皇帝雖然被後人褒貶不一，但無可厚非的是，他的的確確做到了一統天下。不同於儒家的“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”，始皇帝一聲令下，“擋我者殺無赦！”僅憑這一句話，成功瓦解六國勢力，陰謀也好，陽謀也罷，先幹就完事兒了。最終在公元前221年，成功一統全國，國號“大秦”，時至今日，大秦在一些國家還保留著原始的稱謂。由此可見，當時的大秦帝國多麼的威武霸氣。
至於孟姜女的故事就發生在這個時期，現在很多學者研究發現故事有很多版本，這裡以這個版本作為說明，本人覺得更有創造發揮空間，值得大家去做引申：始皇統一中國後，在全國各地徵集數十萬民夫，將秦、燕、趙三國北邊的城牆連通、修繕合一，修築萬里長城。有個叫萬喜良的書生公子，因為逃避衙役的追拿，翻牆逃進孟家院子，躲在絲瓜架下，正好被遊園的孟姜女發現，萬喜良連忙起身作揖哀告。孟姜女一看是個俊俏書生，便回報給孟老漢，孟老漢見萬喜良一表人才，又知書達禮，於是提出把孟姜女許配給他。
良辰吉日時，正當二人即將拜堂成親，不料闖進幾個衙役，一擁而上把新郎萬喜良抓了去做民夫。孟姜女日日哭、夜夜哭，轉眼已是一載，萬喜良一去後杳無音信，眼看天寒地凍，孟姜女萬分不放心，夜趕寒衣，辭別二老，風餐露宿、飢寒交迫，一路打探著萬里跋涉尋到長城腳底，卻聽得修長城的民夫說丈夫早已累死，屍體不知埋於何處。孟姜女頓時痛哭失聲，只哭得日月無光、天昏地暗，只哭得秋風悲號，海水蕩波，長城一段段倒塌，足有八百里，一堆堆死人骨露出來。孟姜女為了辨認出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到萬喜良的骨頭之上時，血珠凝住不動。
正在這時，秦始皇巡察長城而來，看見眉清目秀、如花似玉的孟姜女，隧起心霸佔。
孟姜女將計就計，要秦始皇答應她三個條件：一要秦始皇搭起三十里長的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，領文武百官到祭臺上吊祀萬喜良；三要在成親之前，與秦始皇遊海為萬喜良舉行葬禮。三個條件缺一不可，否則寧死不從。秦始皇此時色心難耐，為了討得孟姜女歡心，竟然一一答應。 但在祭祀那天，孟姜女哭完丈夫，哭得血淚模糊時，一縱跳入了海里。秦始皇大發雷霆，命令士兵趕忙打撈，即時大海咆哮，狂風四起，秦始皇不得而歸。原來是海龍王和公主可憐孟姜女的遭遇，命令了蟹兵蟹將前去把孟姜女接進了龍宮……
至於後續如何？有待各位文人墨客潤色發揮，說不準能寫出一個曠世之作，叨擾！
浪蕩道僧
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。包含兩個典故。一個為“聞笛賦”，說的是向秀路過嵇康的舊居，聽到有人吹笛，勾起了他對嵇康的思念，為此創造了“思舊賦”；一個為“爛柯人”，說的是晉人王質上山砍柴 ，看到兩個童子下棋，就停下來看棋，等到棋局結束，手裡的斧把已經腐爛，回到村裡，發現已經過去了100年。
我承認我不再年輕
題都城南莊
崔護
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去？
桃花依舊笑春風。
晷影匆匆
“聞木樨香”是禪宗極有名的一個故事。北宋大家黃庭堅拜於晦堂大師門下，修習佛法，參禪悟道，但他性情急躁，與大師相處多年，卻覺得大師並沒有教他悟道的法門。一日，兩人在悠遊天地之間，大師問：“你聞到木樨花香了嗎？”黃庭堅答道：“聞到了呀，到處都是！“大師笑道：”你看，我沒有對你隱瞞什麼吧！“黃庭堅頓時參悟禪機，生命之道就如生活之美，如木樨花香飄溢，無處不在，自然永恆，得自已去聞，自己去悟。
