紅繞歷史

孔融是孔子的二十世孫，由於得罪了曹操，被誅殺，妻子和兒女都被一起誅殺。

孔融並不是孔府嫡傳的爵位繼承人，當時也沒有衍聖公，衍聖公是北宋仁宗時才封的爵位。

1，孔融三代都不是孔府的嫡系血脈

孔融的七世祖是孔霸，被漢元帝封為“褒成侯”，是孔府第一個封侯爵的。

根據目前的史料記載，孔融三代都不是孔霸的嫡傳，都沒有繼承爵位。

孔融的祖父孔賢，默默無聞。

孔融的父親孔宙，做官到泰山都尉。

孔賢到孔霸之間的譜系，歷史已經失傳，但可以肯定的是孔賢不是孔霸的嫡傳。

孔府家譜記載的十九世嫡孫是孔完，封褒成侯，無子，由弟弟孔贊之子繼承爵位。

孔府二十世嫡孫是孔羨，封宗聖候，和孔融平輩。

孔融一家被曹操誅殺，根本沒牽扯到孔羨。

2，孔子之後七世單傳

孔府的血脈存續，有兩次危機。

第一個就是孔子之後七代單傳。

孔子只有一個兒子孔鯉，還有一個女兒嫁給了公冶長。

一世孫(子)孔鯉

二世孫(孫)孔伋

三世孫(曾孫)孔白

四世孫(玄孫)孔求

五世孫孔箕

六世孫孔穿

七世孫孔謙

七代單傳，綿綿不絕，是一個奇蹟，也是家族的福報所致。

3，五代十國時，孔府差點被冒名頂替

唐末戰亂，唐朝的皇帝也顧不上孔府了，孔府的嫡孫也沒了爵位。

孔子四十一世嫡長孫孔光嗣沒有繼承文宣公的爵位，只當了一個泗水縣縣令。

這時出現了孔末亂孔事件。

孔林灑掃戶孔末，本姓劉，因祖上世襲孔林的灑掃，改姓孔。

孔末趁唐末戰亂，糾集一夥人，屠殺闕里的孔姓，並殺掉了孔光嗣，取而代之，當上了孔府的主祀。

孔光嗣的獨生子孔仁玉，恰好被乳母張氏帶回了家，倖免於難。

後唐明宗時，曲阜人告發了孔末，孔仁玉重新繼承了孔府。

孔仁玉被稱為孔府的中興之祖。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

\t孔融的確是孔子的後代，是孔子的第二十世孫。在三國時期，孔融因為得罪了曹操，所以被滅三族，那麼為什麼衍聖公還能流傳至民國時期呢？

\t三國時期滅三族的定義是什麼，都包含哪些人呢？

三國時期所承襲的，其實也是漢朝的制度。所以應當是按照漢朝的滅族制度來處理孔融。曹操滅了孔融三族，指的其實是孔融本人的父親、母親、還有妻子這三個人所相關的直系親屬。所以我們可以發現，從孔子那一代算起來，一直到孔融這一代，其實已經經歷了二十代，這二十代下來，到了他父親孔宙這一代的時候，能有多少直系親屬呢？

\t所以殺孔融三族，壓根就不會影響到孔子子孫後代的繼承問題，因為孔融不代表整個孔家，孔家也不只有孔融這麼一支。再說了孔融在孔子後世子孫當中，壓根就不是什麼正統，早就是旁枝中的旁枝了。所以他也不是當時傳承孔家地位的人，殺了他三族，並不影響孔家的傳承和繁榮。

孔融的朋友遍佈天下，當時他也是非常著名的名士，自然有不少人願意出面幫助孔融的子孫後代逃脫罪責。這件事曹操想必也是睜一隻眼閉一隻眼，畢竟孔融的影響力很大，惹急了可不是好事。所以孔融說不定有後代傳承下去，即使他是孔門正統傳承人，那也有機會有後代活下來。

\t什麼是衍聖公？是在什麼時候設置衍聖公這個職位的呢？

這就不得不說一說孔子的厲害之處了，他的學問得到了古代帝王的認可，成為歷朝歷代治理國家的典範思想。所以每個朝代對孔子的後代都推崇備至。

從漢高帝劉邦開始，就已經開始冊立孔子的後代爵位，當時被封為奉祀君的是孔子的第八代傳人孔騰。此後孔子後人的世襲封號，不斷變化，但是地位大致持平。

\t到了1055年的宋朝，正式確立了衍聖公這個稱呼，一直延續到1935年民國時期，民國政府將最後一任（第31任）衍聖公孔德成，也是孔子的第77世孫，改成了大成至聖先師奉祀官，衍聖公的稱呼才算終止。

雖然衍聖公的稱號被取消了，但是孔門世襲的制度卻依舊延續了下去。所以說衍聖公是從宋朝才開始有的，而且三國時期，孔家的後人實在是太多了，壓根就沒辦法殺乾淨。曹操壓根也不敢對全部孔門後人下手，所以奉祀君在那個時候是傳承了下去的，只是不是孔融這一支而已。

\t孔融運氣不好，曹操殺他是為了給士族們立威。

曹操是靠哪些人起家的呢？都是一些有才能但是家族地位力不怎麼高的人。曹操畢生唯才是舉，使得很多出身貧寒但是有能力的人，都走上了為官之路。

所以曹操的這種舉動是對士族集團的一種無形傷害，寒門入朝為官，勢必會減少士族子嗣為官的機會。這是曹操對士族集團的一次挑戰，所以漢獻帝身邊那些士族集團的人，對曹操是深惡痛絕。

\t每次曹操出去打仗的時候，這幫人都會說曹操必敗，以此來動搖朝廷人心。尤其是在曹操打袁紹的時候，這種謠言直接導致，曹操手下幾乎所有人都給袁紹寫了投誠書。這件事對曹操來說打擊不小，所以曹操在擊敗了袁紹以後，決心要跟士族集團鬥爭一把。

這個時候孔融就成了打擊士族集團最好的靶子，孔融是孔子的後代，更是漢朝士族集團的代表人物，曹操殺了孔融，那就表明他唯才是舉的方針是永遠不會改變的，任何人想要反對這件事，都必須要付出代價。

殺了孔融以後，士族集團暫時被鎮壓了下去。不過他兒子曹丕為了讓自己的皇位穩固，所以故意籠絡士族集團，廢除了唯才是舉的方針，算是徹底否定了曹操一生的努力。

\t總結：孔融的死，跟衍聖公的延續壓根沒關係。

孔融雖然是孔子的後代，但是並不是世襲爵位的那一支，所以孔融的死，並不影響當時孔門爵位的延續。而且滅孔融三族，這三族只是包含了父親、母親和妻子這三族的直系親屬，大多數都是男性為主，不排除孔融有後人傳承後世。衍聖公從宋朝才開始設立，一直到了民國時期廢除，歷經接近一千年，是中華歷史中的一項奇蹟。不

\t不管哪朝哪代什麼人做皇帝，衍聖公的職位始終是傳承下來了。所以不得不讚嘆中國人對傳統文化思想的敬畏之心。殺孔融只是曹操一時的決定，他並不想徹底得罪孔門後人，所以絕對不會對孔家人趕盡殺絕的。

江湖小曉生

曹操當年滅孔融三族的做法讓很多人感到憤慨，但是當年曹操為了達到統一中國北方的目的，他就通過殺人的方式來威脅其他不屈服的人，所以曹操就是明擺著殺人立威，這樣的做法雖然不道德，但是曹操也早就想到的。而對於曹操來說，只要達到政治目的，這些都不算什麼。可是曹操明明已經殺了孔融三族，為什麼後來還有衍聖公呢？

1、 孔融和曹操所殺的孔子後代關係不大

首先需要先明確的就是什麼是三族，其實三族所涵蓋的範圍是比較有限的，其中包括了父家一脈，還有母家一脈，另外妻子的家人也算其中一部分。當時有一種說法認為，到了孔融這一代已經沒有太多走動的親戚，所以在滅三族的時候孔融的很多親人沒有被株連。另外孔融的父親這一脈根本就沒有繼承侯爵，所以在曹操眼中根本就不算什麼。孔融的家族在孔子的後人裡面連小宗親都算不上，至多能稱得上是小宗親旁系，所以這樣來看，孔融的很多親人根本就不會受到株連，因為他們不是孔子大宗後裔的嫡系血脈。

當時曹操所滅的三族裡面主要包括的是大宗親，對於小宗親以及旁系親屬，其實根本就顧及不到。所以即便按照史書的記載曹操連孔賢都殺死了，可是由於孔子後人確實很多，而且按照宗親遠近以及直系旁系來分，那真的不知道要牽扯出多少人，所以不可能每一個後人都受到波及，大部分小宗親旁系親屬都躲避了這場災禍。後來這些活下來的人繼承了衍聖公家族，所以後來的衍聖公家族，也可以稱之為倖存的孔子後人。

2、 孔融和衍聖公沒有太大的干係

實際上孔融和衍聖公之間沒有多大的聯繫，到了孔融這一代，其實孔子嫡系後人主要是指孔曜以及孔贊這幾位，孔融根本就排不上號。孔融雖然是孔子的後代，可是孔融的這一脈只能算得上是孔子的旁系親屬，而且到了孔融這一代已經經過了二十代的傳承，所以並不正統。另外在孔融這一代，還沒有衍聖公，這一爵位是到了北宋仁宗時期才賜予的，因此孔融和衍聖公之間沒什麼關係，後來的衍聖公一脈只是倖存下來的孔子後人，他們繼承了這一爵位，因此即便孔融被滅三族，也不影響衍聖公的延續和傳承。

歷史小地主

孔融的悲劇

漢獻帝建安十三年（西曆208年），統治中國北方的曹操為了殺人立威，於是以漢朝朝廷的名義誅殺了孔融三族，並也因此引發爭議：有認為孔融誤國，曹操誅殺孔融無可厚非；也有認為是孔融反抗曹操暴政，最終慘遭殺害，可歌可泣的。

不過，不管怎麼說，孔融依舊被曹操殺害了三族。並且，按照漢代律法，三族的範圍，包括了父親家族、母親家族和妻子家族。可以說，很多和孔融沒什麼走動的親戚，也因為漢代的株連之法而遭到災禍。這也彰顯了封建法權的可怕性和殘忍性。

千載孔府

電影《我的1919》裡面，有過這樣的臺詞：中國不能失去自己的耶路撒冷。所謂中國的耶路撒冷，可以理解成曲阜的孔子。

近代的中國遭遇三千年未有的危機。為了救亡，一代代仁人志士開始尋求救亡之路，並且提出了一些理論——雖然很多理論在當下看來較為可笑，但畢竟，養成正確的認知，尋找正確的救亡之路，是需要時間的。

在近代的救亡理論中，有過這樣的主張：那就是中國人想要培養凝聚力，就要有一個共同的精神領袖，一個共同的信仰。這個信仰就是孔教，這個精神領袖就是孔子和孔子的後代（衍聖公）。甚至袁世凱稱帝之前，還一度做出要把皇位讓給孔子後人的姿態。

根據《史記》記載，陳勝建立張楚朝廷時期，孔子的後人就曾在張楚朝廷做官，之後漢朝文帝朝廷期間，孔家開始在漢朝做官。隨著儒家思想成為漢朝的正統思想，孔家後人也有了爵位。到宋代，宋朝朝廷將孔子後人冊封為“衍聖公”。自此，不管中原如何改朝換代，孔家都一直保留衍聖公的爵位——堪稱鐵打的衍聖公流水的朝廷。

這一切，都可以佐證一點：那就是對於傳統中國來說，孔家太神聖了。

孔融是孔子的後人，曹操殺死孔融三族以後，為什麼在之後的朝代裡，還存在著孔家後裔？並且在宋代還會有孔家後人被冊封為衍生公，並延續到民國？（末代衍聖公於2008年病逝於我國臺灣地區）

五服制度

孔融雖然是孔子的後人，但是，從世系角度來說，古人傳承子孫，講究大宗和小宗，嫡系和庶出。

孔融並非孔子的嫡系子孫，而受到冊封的孔子後人，都出自大宗和嫡系。從孔子時代到漢獻帝的時代，已經過去了數百年時間，在這數百年時間裡，孔融和孔子嫡系早已經有了很遠的距離。

此外，我國古代，在倫理上，講究五服制度——也就是同一個祖先，只要傳下去五代，那麼第五代的子孫，可以視為另外一個家族。

而所謂的株連，僅侷限於五服範圍內，出了五服，是不受株連的。

因此，孔融遭到株連，按照漢代法理，是影響不到孔子的嫡系後人的。

藤樹先生

對於題主這個問題，查一下《孔子家譜》就很清楚啦。

《孔子家譜》記載了孔子家族的起源、發展以及該家族名人事蹟。

據此，我們查看一下《孔子家譜》前二十世的記載。

豹眼看歷史

曹操當年敢殺孔融，是他覺得孔融不是正宗的孔子後人，所以才那麼放肆。要不然借給曹老闆幾個膽子，他也不敢。

當時有部下質問曹操為什麼殺孔家後人的時候，操說，孔融不是什麼孔子後人。曹操的理由也冠冕堂皇：孔夫子提倡仁義禮智信，提倡三綱五常；鼓吹君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。其中孝道是儒學的主題。

可是孔融卻說：母子關係並非那麼神聖，就像水和杯子的關係一樣，杯子只是個盛水的工具而已，水倒出去了，兩者就再無瓜葛。至於父愛，小孔說的更不像話了。他說：父愛哪有那麼偉大，不過是荷爾蒙發作了就嗨嗨。兒子不過是父親嗨嗨的副產品而已。

言下之意是父母跟子女的關係，跟大自然中的貓狗跟崽子的關係沒有什麼區別，沒有必要對他們那麼在乎，更不必對他們畢恭畢敬。

一句話，曹操覺得孔融是個冒牌貨，要不然他怎麼會跟祖宗唱反調，簡直就是大逆不道嘛。

曹操的意思是說，我不是傷害孔家後人，我這是為民除害，為孔家清理門戶，是正義的。

其實曹操才懶得管這些呢，他殺孔融，還不是因為孔融老在他跟前口無遮攔，老跟曹操唱反調。

曹操說往東，孔融說應該往西，曹操去打狗，孔融說應該去趕雞。

孔融一次兩次跟曹操滿擰沒事，就踩著灶臺上了炕頭，覺得曹老闆是個聽得進不同意見的好領導，提意見就越發亢奮積極。

其實曹操不是什麼好鳥，聽不聽不同意見是根據自己的統治需要。對於自己的智囊和左膀右臂，當然是言聽計從，即使不聽也不會記恨。對於孔融這樣可有可無、無足輕重的打工仔，曹操是能忍就忍，忍無可忍，那就不必再忍。

曹操北伐的時候，孔融唱反調，操忍了；曹操號召戒酒的時候，孔融唱反調，操又忍了；後來曹操給漢獻帝上書要獎賞有功大臣的時候，孔融又跳出來反對，曹操不忍了，露出了猙獰面目，操起傢伙就跟孔融幹起來了。這一干，孔融哪裡是對手，只好付出了三族的代價，去閻羅那裡進諫了。

所以說，對於老虎和獅子們的虛懷若谷，當食草小動物的千萬要保持清醒的頭腦，別給點陽光就燦爛，給個梯子就上牆。

人家納諫只是玩玩樣子，作作秀，你要當真去拼命提建議了，說不定會惹人家生氣。領導一生氣，後果很嚴重，到時候讓你哭都哭不出來。

孔融雖然不是曹操說的，是冒牌的孔家人，但孔融不是孔子的唯一後人。孔夫子的後代，到了東漢的時候，已經傳承了19代，這個嫡親的人數是幾何形式增長的，經過千百年，五湖四海都是孔子的血脈。所以，殺孔融不肯定會讓"衍聖公"絕跡；而且在東漢時期，根本就沒有"衍聖公"這個封號。

衍聖公的封號開始於北宋年間，當時的皇帝宋仁宗趙禎親自封賞的。

在東漢時期，孔子的後人已經開始受歷代皇帝的推崇，當時皇上給孔家後人的榮譽稱號是奉聖亭侯，但這個稱號並沒有授予孔融，而是授予十九世孫奉聖亭侯孔曜。

因此說，孔融不能算冒牌貨，但也不是正主，孔曜才是名正言順的孔夫子嫡系後人。孔融可能是孔子後裔，但關係沒有人家孔曜那麼家門深厚。

那麼，曹操殺孔融，有沒有株連到孔家其他人，比如孔曜？

曹操掌權的時候，名義上只是大漢皇帝的打工仔，並不是一國的最高領導人。所以他無論做什麼還是要依法辦事的，即使是殺人也不例外。

漢朝時的法律，一人犯了大逆不道的死罪，只能株連三族，跟三族以外的人沒有半毛關係。因此，不管曹操心裡怎樣恨孔融，行動上是不能違法的。等著搞事的人多著呢，曹操不能給大家提供口實。

所以實際上曹操收拾了孔融，只滅了孔融三族，所謂的三族，就是孔融的老子、妻子和孩子這三族。

再說，因為儒學的宗旨是教育老百姓做守法公民，教育大臣做勞動模範，非常合乎統治者的心意；所以歷代統治者都非常推崇儒學，而孔子的儒學的祖師爺，在皇帝心中地位很高，他們對孔子後人也非常敬重，孔家的影響越來越廣。

曹操想成就霸業，就不能不團結一切可以團結的力量，包括龐大的孔家勢力。沒有士大夫的支持，曹操這個宦官的後人心裡也有點不踏實。曹操想殺的，只是孔融一個人。如果株連太多，就是自己樹敵，自討苦吃。

所以孔融倒下的時候，只是人家的老子、妻子和兒子們；孔子的其他後代照樣波瀾不驚地生活著，享受著國家給予的最高待遇，生生不息，人丁興旺，絲毫不影響文化傳承和榮譽繼承，衍聖公也就世代相傳，歷經宋、金、元、明、清直到民國被改為大成至聖先師奉祀官結束。

歷來現實

曹操並沒有殺孔融三族，只是殺孔融一家而已

《後漢書 孔融傳》：

《後漢書》記錄孔融有一子一女，女7歲、子9歲，均被殺。

《世說新語 言語第二》記錄孔融有2個兒子，有1個女兒嫁給羊衜，生兒子羊發，和羊祜是異母弟。

另外，孔融還有兩個兄弟孔褒、孔謙。以《後漢書》記錄來看，二人並沒有被曹操所殺。

孔融死時56歲，似乎他的兒子、女兒不可能10歲不到吧？

曹操只是殺孔融、孔融妻子、孔融子女，並沒有涉及其他孔氏家族，何來的滅三族？

衍聖公是北宋開始所封孔子後裔的世襲爵號

1、最早被封爵的孔子後裔是孔謙，在戰國時被魏國魏安僖王封為文信君；

2、秦始皇統一六國後，封九世孫孔鮒為文通君，拜少傅；

3、漢高祖劉邦，滅項羽一統後，在公元前195年封孔鮒弟弟孔騰威奉祀君；

4、漢元帝時封13世孫孔霸為褒成君，食邑800戶；

5、漢成帝封14世孫孔吉為殷紹嘉侯，奉商朝成湯為祀；

6、漢平帝元始元年封16世孫孔均為褒成侯；

7、漢明帝封18世孫孔損為褒亭侯；

8、漢安帝封19世孫孔曜為奉聖亭侯；

9、曹魏時改為宗聖侯；

10、兩晉和南朝宋時改為奉聖亭侯；

11、北魏時改為崇聖侯；

12、北齊時改為崇聖侯；

13、北周時，晉封為鄒國公；

14、隋煬帝改為紹聖侯；

15、唐初改為褒聖侯，739年唐玄宗封孔子為文宣王，因此改為文宣公；

16、1055年，宋仁宗改文宣公為衍聖公；南宋時，衍聖公孔端友跟隨南遷，成為南宗；金國立孔端友弟弟孔端操為權襲衍聖公事（即代理衍聖公意思），是為北宗；

17、1233年，窩闊臺冊封51世孫北宗的孔元措為衍聖公；

18、1314年，元仁宗在孔子族人上書要求下，改由孔思晦襲封衍聖公，自此南北合宗。自此之後，明清民國均保持不變。

歷史哨聲

既然你誠心誠意的問了，我便認認真真的回答你。

中國歷史上，有不少傳承了數十年甚至上百年的大家族，他們壟斷著各種社會資源，享盡天時地利，憑藉門閥的優越制度，管它改朝換頭，總能傲立於峰頭，俯看眾生。

然而，即使他們再長久、再活躍，與那兩個“淵遠流長、綿延不絕”的家族相比，就有點小巫見大巫了。

這兩大家族，從開始到至今一直傳承了數千年，無論社會風雲如何變幻，他們依然能夠屹立不倒，不管外面打得怎樣翻天覆地，他們仍然能夠置身事外，享受著“萬千寵愛於一身”的榮光。

這兩大家族，就是孔子世家與天師世家。孔子世家的第一代開山人是我們熟知的孔大聖人孔子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。雖然在他所處的那個年代，並不吃香，甚至在周遊列國時“猶如喪家之犬，惶惶不可終日”，但他的學說最終為後來的歷代統治者所沿用，在“獨尊儒術，罷黜百家”的背景下，隨著時間的推進，他的地位被捧得越來越高，到了漢代時直接地被供奉上了神臺。

與此同時，遵循“一人得道，雞犬升天”的原則，孔子的家族及其後人的地位與待遇也緊跟著水漲船高。漢朝初年漢高祖劉邦封了孔子的第八世孫世襲爵位，之後的各朝各代都對孔子的嫡系後代進行了加官晉爵的傳承活動。

三國時期，曹操又封了他們的當家人為侯爵，北周時升格為了公爵，宋朝時宋仁宗封了孔子的後代為衍聖公，世襲公爵，從此衍聖公這個封號一直流傳了八百多年，直到民國時期改為大成至聖先師奉祀官才算“又換了容顏”。

歷代對於孔子世家的封賞從未間斷，明朝時期衍聖公官爵從四品升級成為一品，是當時文官的首位。孔孔家不僅享有免賦稅、免徭役的特權，老家曲阜的縣令也一直是由孔家後代世襲。孔府的規模更是經過各代修建擴大，己經成為我國現存的規模最大的私人府邸。

江水趣談

衍聖公的封號開始於宋仁宗，跟孔融不沾邊兒。

孔融是個混球兒，曹操討厭孔融，並不討厭孔子。所以，僅殺孔融一家。

孔融從頭到尾都在作死：

其一，干預軍政大事，在“徵烏桓”、“禁酒”等方面搗亂；

其二，他的追求是“座上人恆滿，樽中酒不空”，關鍵是喝完酒“縱論國是”，終引殺身之禍；

其三，不忠不孝。孔融名言“父之於子，情慾發耳”——父子關係是因為父親的的性慾發作；“母之與子，如物寄粲中，傾則離耳”——生出來就沒關係了。”

張鐵軍158

您好，我來探討一下 三國曹操已經殺了孔融三族，為何後世各朝各代還有“衍聖公”？ 這個問題。 要了解這個問題，我們先簡單瞭解一下“衍聖公” 的封號。

衍聖公始於宋仁宗時期（1055年）

這個公是指古代的一種爵位，實際上孔子後裔早期僅僅是在文壇被尊崇，儘管孔夫子的文化學術在當時也深刻的影響這政壇，而孔門也歷來都有封號，但是並沒有實際的職位，當時的孔子也只不過是百姓而已，如果非要說一個身份，那也僅僅是儒家的重要人物大家級別的百姓，孔子的封號是在他去世那一年封賜的，封號為尼父（取孔子字仲尼的尼字，父代表敬稱）。孔子一門真正受朝廷封爵併入仕途的是孔子的八世孫孔謙，被戰國魏安僖王封為文信君，還官至丞相，後在秦、漢、南北朝、隋、唐都有君、候、公的封號人物出現，只有唐朝才對孔子有追封諡號為文宣王，而孔子後人封文宣公，衍聖公的封號是公元1055年開始的，傳到孔子四十六世孫孔宗願的時候孔子後人希望將文宣公改為衍聖公，但是沒有被朝廷同意，曾一度又改文宣公為奉聖公，不過最終應該還是在孔子後人的堅持下改為了衍聖公，從此開始就沒有延用衍聖公的封號到最後。

孔融雖然是孔子的後人，但已經是孔子二十世孫

孔融是東漢時期的著名人物，他不僅僅是名門世家之後，而且本身也是當時著名的名士，孔融讓梨的故事相信讓很多人認為他是個乖寶寶，但據《後漢書》記載，歷史上的孔融，或者說是長大之後的孔融並沒有我們想象的那麼乖，也許是他居才自傲，也許是他不認同曹操的奸雄，反正他經常觸怒曹操，最終被曹操株連全家，而且因為孔融的影響力較大，所以曹操做的非常 徹底，給了他很重的罪名，也許因為這樣，所以陳壽在《三國志》中不敢為其立傳。回到正題，孔融一家被誅連，那後來的衍聖公呢？實際上很好理解，孔融已經是孔子的二十世孫，而孔子後人除了前幾代是單傳，到後面基本也開支散葉了，到了孔融這一代已經是幾百年過去了，和孔子的其他後人說是同氏還差不到，同族已經很遠了。而且漢室獨尊儒術後，將本就對政壇有著深刻影響力的孔門聲望推至極點，曹操再雄也不敢揹負斷聖人之後的罵名的。

再說孔融的前一代孔家掌門人是孔曜，傳到二十世的繼承人是孔曜的嫡子孔讚，所以並不會影響到之後的衍聖公的產生。

結語

儒家思想作為深刻影響中國封建社會乃至是當今的學術，在精神文明較為落後、匱乏的古時候，能夠先從諸子百家中顯出，之後又和道教、佛教共同成為各界信仰的組成，說孔子是儒教的耶穌也不誇張，而孔子的後人可是活生生的“聖人之後”，所以他們代表的就是孔門思想，即使在歷史中儒教思想不斷的昇華、迎合統治，但絲毫不影響儒教成為朝廷皇權與百姓溝通，或者說束縛百姓的工具，也正是這樣歷朝歷代不僅一次一次的追封孔子提升孔門的地位，也毫不吝嗇的對孔子後人進行封賞，達到籠絡儒教的目的。

關鍵字: 三國 歷史 孔融