田小娥是《白鹿原》里一个非常重要的角色。她本不属于白鹿村，却成了白鹿村两大家族斗争中最大的“牺牲品”。

《白鹿原》描写的是陕西关中平原有“仁义村”之称的白鹿原上白、鹿两大家族世代恩怨纷争的故事，写了从清末到文革时期动乱局面下人性的复杂。其中，感触最深的是田小娥的悲剧——16岁，她被父亲卖给70岁的郭举人做妾，她顺从地进了郭家，却常常受各种欺辱；与黑娃相爱被休回娘家，因名声不好被白鹿原族长白嘉轩和黑娃父亲鹿三拒绝，他们住进了村外的窖洞。黑娃参加革命失败后不敢回家，田小娥找白鹿原上另一家族的鹿子霖说请，却被他强睡，她竟然都没有反抗。为了打击白嘉轩，鹿子霖又挑唆她去勾引白嘉轩的儿子白孝文，她再次用身体作“诱饵”……田小娥一步一步沦为工具、“荡妇”，离最初想要的正常生活越来越远。白孝文的沦落激怒了鹿三，他捅死了饿得不能动的田小娥。她的尸体直到发臭才被发现，后来村里发生瘟疫，都认为是她在“作妖”，白嘉轩把她的灵柩压在了六棱塔下……可惜，这次她再没机会反抗了。

田小娥的悲惨，让人感到胸口憋闷，她的悲剧让人同情，同时又有诸多遗憾。造成田小娥悲剧的原因，除了外因，她自身也存在一些问题：一是她总是被动接受，由环境主导自己；二是虽然做了反抗，但她的反抗方式起不到作用。第三，她错失了很多反转命运的机会。也许，至死她也没看清导致自己悲剧的轴心原因。田小娥是不幸女人的缩影，如果她能清楚自身的问题并做调整，她的人生也许会是另一种结局。现代社会也有很多不幸的女性，想要反转命运，拥有好的人生。那我们今天不谈封建制度，不说压迫，抛开时代因素，用田小娥的经历来分析一下现代女性遭到不幸，该如何反转自己的人生。

身心分裂，是很多人的人生常态，是悲剧的开始

反抗不撤底，是田小娥给人的总体感觉。田小娥是一个从顺从到反抗过渡的人物典型，是已经觉醒有了反抗的意识女人。

田小娥很善良，她偷情只是想要正常人的生活的欲望。但她没有潘金莲谋害亲夫的歹毒，也没有不达目的不止的劲头。她的内心住着的是恪守本分、居家过日子的传统女人，因为命运不公，才燃起了她的反抗之心。同时，田小娥也是一个身心分裂的女人，内心不安分，行为又很乖顺。这种身心分裂，也是很多现代人的人生常态，是悲剧的一个重要原因。

说起身心分裂，想起了作家陈忠实讲的田小娥这个角色的由来。田小娥是陈忠实虚构的一个角色，他在《沉重之尘》中说：

“当我查阅到连续三本的《贞妇烈女》卷时，又感到似乎从那条墓道进入一个空远无边、碑石林立的大坟场。列在头一名的贞妇最典型的事迹也不过七八行文字，随之从卷首到卷末不断递减到一人只有一行文字。第二本和第三本已经简化到没有一词一句的事迹介绍，只记着张王氏、李赵氏、陈刘氏的代号了。我看这些连真实姓名都没有的代号干什么？

当我毫不犹豫地把这三本县志推开的一瞬，心头悸颤了一下。我突然为那些代号委屈起来，她们用自己活泼泼的肉体生命（其中肯定有不少身段、脸蛋都很标致的漂亮女人），坚守着一个“贞”字，终其一生在县志上争取到三厘米的位置，却没有几个人有耐心读响她们的名字，这是几重悲哀？

在作者看来，县志里记载的女人，从如花似玉的花季萎缩成皱巴巴的抹布，她们用惟一的一次生命煎熬一生。他说，她们像历史的灰尘一样，让人看到心情沉重。卑微的存在，毫无价值的牺牲。同时，他想起民间文学脚本里被称作“酸黄菜”的男人、女人偷情的故事。官办的县志不惜工本记载贞妇烈女的代号和事迹，民间历久不衰流传的却是“酸黄菜”的故事……人们的面皮和内心的分裂由来已久。

“于是眼前就幻化出一个女人来，就是后来写成的长篇小说《白鹿原》里的田小娥。”陈忠实对田小娥的设定是有特殊意义的，她是作者对县志里女人们生活的反抗。她是贞妇们心里向往正常生活的欲念，就算再美好、再向往，她们依然会选择用一生的孤独去换取县志上3厘米的位置。田小娥注定要死去，被压在塔下，才是最终的结局，这也是贞妇们选择的一种暗寓。

陈忠实在用田小娥的悲剧警醒世人，只有反抗意识，没有反抗行动不能救自己。根植于田小娥骨子里的传统思想束缚了她反抗的脚步，她有着强烈的想要摆脱的愿望，却又一边接受着现实给予以她的一切——她成了一个面皮和心里分裂的人。无法改变又心生不满是很多人的生活常态，也是悲剧发生和持续的根源。

田小娥的悲剧在告诉我们，身在不幸当中女人，想要反转人生，除了要有觉醒的意识，还要做出实际行动。

1.田小娥总是被动接受，由环境主导自己

有人说，田小娥的悲剧根源在于她一直依赖男人。我却认为，她的原因在于她的被动接受。她一直接受命运对她的安排，接受着每个男人对她的安排，惟独忘了自己为自己安排，她缺少的独立自主、不能坚守自己都加剧了她的悲剧。

生活独立需要思想先独立。田小娥有生活技能，她完全可以靠自己生存。她从小就跟母亲一起干农活，在郭举人家，也是什么脏活、累活都做过，做衣做鞋、做饭做菜、养鸡养猪什么都不是问题。而且，书中有交待，在他们生活的一段时间里，黑娃用自己的勤劳挣了一些钱，不仅买回了鸡和猪，还置办了田地，田小娥是有独立生存资本的。而且，黑娃经常记挂着她，无论是打零工，还是当兵、做匪，都不定时给她送钱回来。如果她内心笃定，思想独立，即使帮不了黑娃，至少可以自保、照顾好自己。

不能主导命运至少要主导自己。田小娥一直在接受命运安排。她接受了父亲把她嫁给郭老头，也接受了郭家大老婆对她的各种欺辱。后来，她接受了黑娃让她一个人留在家的安排。鹿子霖的安排、白孝文的安排，她几乎全盘接受，她一直在被别人主导。同样的事情发生在白嘉轩的女儿灵灵身上，她的选择却是强烈的反抗——逃走、毁婚，从白鹿原上走出去。

另一部民族秘史《红高梁》里的九儿与田小娥有着同样的不幸。九儿被父亲嫁给了麻疯病人。当她知道无法改变父亲的决定时，她已横下心，有了自己的主张，那就是坚决不与他同房，她准备了一把剪刀，以死去抵抗。“与一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错？什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？我只是按我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。”这是九儿的思想，对别人的安排反抗到底，反抗不了命运那就做自己的主，田小娥缺少这样的主动改变的思想。

原则不能破，底线任何时候都要有。田小娥去求鹿子霖帮助黑娃，他借机要和她睡觉，她竟然接受了。一个正直的人怎么会提这么不要脸的要求呢？特别他还是她的长辈。鹿子霖听到门外狗娃喊话，怕自己暴露，让田小娥把狗娃引进来，他来处置他，她也照做了。没想到，鹿子霖所谓的惩治是把她和狗娃一起绑到祠堂挨打一顿。

祠堂都不接受她进入，她又凭什么接受祠堂的宗法制度？更有甚者，吃了鹿子霖的亏后，她仍然听从他挑唆，去勾引了白嘉轩的儿子白孝文。因为是白孝文这个新族长用带刺荆条抽的她，而鹿子霖这么做完全是为了打击白嘉轩。也许，田小娥这么做是害怕失去依赖，这种饮鸩止渴接受摆布和利用，是丢失了原则，也失去了底线。

还说《红高梁》里的九儿，她与白小娥正好相反。在和余占鳌发生关系后，余拉住她说：“你是我的人了，你得跟我走。”九儿跳上车，打了一下驴屁股回答：“我不是你的，我谁的也不是，我是我自个的！”她没有选择依靠，而是靠自己的能力，沿着自己的路子走，翻身做了单家烧锅的女掌柜。尽管不是夫妻，但她一生也只有余占鳌。一个懂得自尊、自爱又自立的女人，才能得到别人的尊重和爱，想不成功都难。

田小娥死后借鹿三的口控诉：我来到白鹿村惹了谁，没偷淘别人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴火，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？

白小娥做不了别人的主，所以永远是白鹿村的外人。她也做不了自己的主，因为她把自己的主动权总交在别人手里。她在自己家的窖洞里，也没做成自己的主，甚至不能拒绝别的男人进入。田小娥无力的挣扎，更像困在蜘蛛网中的小虫，越挣扎被缠得越紧，最后被团团困住，被扼住喉咙。

2.田小娥的反抗方式不对，抓不住机会

柔和是女人的天性，但柔中也需要点“刚”。从田小娥的反抗，让我们看到了现代的很多女性的弱点——面对不幸只是哀怨、号哭、耍小性子，除了给情绪一个出口，对现实没改变。

田小娥其实也有很多次反转的机会，她都没有去抓，也没有珍惜。

反转机会一。田小娥的父亲是一直未中举的秀才，从他为钱卖女儿和女儿她被休回家后贴钱把她给黑娃这两件事看，田秀才也是很软弱的人，也很顾自己的脸面。如果田小娥选择宁死不从，她父亲也不能把她怎么样。也许反抗再强烈点，她能如愿地找个普通人安分守已过一生。

反转机会二。郭举人的大老婆非常强势，不仅要她做很多活儿，连性生活都要限定，每月“逢一”才让郭举人来田小娥屋里，半夜还会把他叫走。田小娥主要的作用是做“容器”，用身体为郭举人“泡枣”。这样的生活连狗都不如，田小娥却没有正面反抗过。她只是：等她一走就把枣取出来丢进尿盆里，第二天拿给郭举人吃。这样反抗，更像叛逆的孩子对大人管教不满耍的小性子，改变不了现实一丝一毫。如果她宁死不从郭举人，郭举人的大老婆会不会更高兴？

面对不幸，田小娥选择了压抑自己。当她的压抑与黑娃的原始欲望碰撞在一起，才燃起了她强烈想要正常生活的念头。她问黑娃：“看咱俩偷空跑了，跑到远远的地方，哪怕讨要吃喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……”黑娃说还没想好，她又说：“我也是瞎说，能跟你相好几回，死了也值当了。”从她的话里，我们能感觉到她知道自己背叛的结果最坏可能是死，她把生死的可能都“捏”在别人手里。如果她对未来做好了规划，就不用偷偷摸摸去满足自已，然后等事情败露被打死或被休回娘家。选择留下就接受现实，用聪明能干，甚至漂亮去提升自己在郭家的地位，等待翻身作主。如若离开，就摆脱压迫走出去寻找喜欢的生活。

反转机会三。黑娃参加农协失败后跑路，田小娥被吊在村里戏台上受辱。为救黑娃，她找到乡约鹿子霖（乡约,是明清时乡中小吏。由县官任命,负责传达政令,调解纠纷。《白鹿原》故事发生在民国时期,这时候,进行了一些改革,县下设仓,仓下设保障所。仓里的官员职称是“总乡约”,保障所的官员职称是“乡约”。白鹿村白嘉轩、鹿子霖都是乡约)被他强睡，她听鹿子霖的话去引诱了白孝文。当白孝文被拖进祠堂挨打后，她才意识到自己伤害了别人。她没有去承担自己的过错，也没有揭露鹿子霖的嘴脸，而是“尿到了鹿子霖脸上”。如果能与白孝文划清界线，也许她的正气会让白鹿村人、特别是正直的白嘉轩另眼相看，而白孝文也至于沦陷到底。

自此，田小娥的人设彻底坏了，成了别人眼中的“荡妇、biao子”，她背了鹿子霖坏的“锅”，背了白孝文劣根性的“锅”，她的做法害惨了自己。以至于，她死后村里出现瘟疫，鹿三变得恍惚，都被白嘉轩认为是她在作妖。她用尿泡枣、尿鹿子霖一脸的反抗，像极了生气女人的报怨、劳骚，所起的作用是被对方更加厌弃自己。

田小娥死了，她一生经历了孙举人、黑娃、鹿子霖和白孝文四个男人。黑娃对她是真爱，她出轨没怪罪她，死后还为她去报仇，但是现实让黑娃离开了她。白孝文为她卖房、卖田、卖自己也要让她吃饱饭，她还怀了白孝文的孩子，她死后白孝文趴在她窑上痛哭了一场。一切过后，他们又各自娶妻生子，过上了幸福的生活。只有田小娥像一只飞蛾，以为扑向了温暖和光明，却只把自己灼伤、焚烧成了灰烬。她的卑微像一颗落进水里荡起的涟漪的小石子，水面平静了，而她却再也难见天日。

3、田小娥没看清导致自己悲剧的轴心

田小娥真爱黑娃，后来对白孝文也是真爱，但却没对他们的人生起到积极的作用。

黑娃聪明、义气、勤快、能干，到哪里都被喜欢。他待过的主家、游击队，甚至土匪窝里，他都是被信任、被喜欢的。和田小娥在一起之后，他遭到家族和家庭的抛弃，但他没有放弃她。黑娃起早贪黑干活，为养活她专挑重活干，眼看日子越过越好，这时黑娃被兆鹏拉去革命，田小娥没有反对、阻止，没了解形势就跟着一起参与了革命。后来，革命失败黑娃逃走，她也想去却不坚决。或许她仍在追求安稳和依赖，她做好了与黑娃一起吃苦的准备，却没有与黑娃一起冒险的决心。田小娥的目标仅仅是过平凡的生活，即使遭遇变故也不改初衷。这一切的不同，注定了他们分开的结局。

和白孝文在一起也是，她伤害了他，却选择了将错就错，把他抓牢。白孝文为她卖房、卖地，饿死了自己老婆，也不管自己的孩子，她还是引白孝文抽上了大烟，两人一起吃喝享乐。白嘉轩说，男人能被田小娥吸引不怪她哩，怪他们自己守不住。虽然白孝文的坠落有对父亲压制的反抗原因，也有自身劣根本性的暴露，但在重要的关口，白小娥也的确没有坚守正道，反而起了推波助澜的作用。

一个好女人，幸福三代人，可见女人对男人的影响力。我们经常说，男人是风筝，线不能拉得太紧，也不能太松。田小娥手里的线一次太松，风筝远了；一次又拉得太紧，风筝断了钱，最终抓在她手里的也只能是断了的线。

同样的情况《红高梁》里的九儿的做法大不相同，余占鳌当了匪，九儿几次规劝，见他不听，果断与他划清了界线。但在他遇到困难时，她又挺身而出，帮他寻找落脚的地方。

同样的不幸，九儿凭着自强自立、智慧机敏反转成功，她成为了商场上的能手，生活上的赢家，感情里的高手，生活中的“王者”。而田小娥的悲剧，除了让人同情，更多却是遗憾。如果她的善良里少一点懦弱，能干中多一点独立，爱情中多一份坚守，选择中多一点果断——她的人生会不会是另一部传奇？

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