《老子》中在提到“道”時說了一個道理，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，字面的意思便是，挫掉鋒芒，消除糾紛，含斂光耀，混目塵世。
挫銳解紛，和光同塵，或許聽來略顯晦澀，其實是在告訴我們一個為人處世的方法。有一個人，可以讓我們對這種生活態度有一個深刻的理解。
濟顛和尚，又稱之為“濟公”，他佯狂應世，遊戲風塵，為人排憂解難，看似瘋瘋癲癲，實則一切瞭然，表面嬉笑塵世，實際心懷慈悲。後人有詩讚曰:“非俗非僧，非凡非仙。打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天。燒了護身符，落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠。氣吞九州，囊無一錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。讚歎不盡，而說偈言。”
一個鞋兒破、帽兒破、身上袈裟破的行腳僧，一個人人都笑罵的癩頭和尚，卻是個行走紅塵懲惡揚善的活佛，這便是挫銳解紛，和光同塵。
沖虛自然，永遠不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而長流不息，才能真正挫銳解紛，和光同塵。凡是有太過尖銳、果滯不化的心念，便須頓挫而使之平息;倘有紛紜擾亂、糾纏不清的思念，也必須要解脫斬斷。
衝而不盈，和合自然的光景，與世俗同流而不合汙，周旋於塵境有無之間，卻不流俗，混跡塵境，但仍保持著自身的光華。
在日本，耕田的農民被視為賤民，連出家當和尚的資格都沒有。無三禪師雖然出身於賤民，但是他一心皈依佛門，於是假冒士族之姓，了卻了自己的心願。後來，無三禪師被眾人擁戴為住持。舉行就任儀式的那天，有個人突然從大殿中跳出來，指著法壇上的無三禪師，大聲嘲弄道:“出身賤民的和尚也能當住持，究竟是怎麼回事啊?”
就任儀式莊嚴隆重，誰也沒有想到會發生這樣的事情，眾僧都被眼前發生的事弄得不知所措。在這種情況下，誰都不能來阻止這個人說話，只好屏息噤聲，注視著事態的發展。儀式被迫中斷，場上靜得連一根針掉在地上都能聽見，眾人都為無三禪師捏了把汗。面對突如其來的發難，無三禪師從容地笑著回答:“泥中蓮花。”
絕對的佛禪妙語!在場的人全都喝彩叫好，那個刁難的人也無言以對，不得不佩服無三和尚的深湛佛法。就任儀式繼續進行，這突然的刁難並沒有對儀式產生什麼影響因為禪師的妙語，為他贏得了更多的支持與擁護。
將“挫其銳，解其紛”的戰略運用得得心應手的代表人物之一便是中唐時期的郭子儀。
由唐玄宗開始，兒子唐肅宗，孫子唐代宗，乃至曾孫唐德宗，四朝都由郭子儀保駕。唐玄宗時，安史之亂爆發，玄宗提拔郭子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，充朔方節度使，命令他帶軍討逆，唐朝的國運幾乎繫於郭子儀一人之身。
不止一次，許多國難危急，都被郭子儀一一化解。天下無事時，皇帝擔心其功高鎮主，命其歸野，雖然朝中的文臣武將多半都是郭子儀的門生部屬，可是一旦皇帝心存疑慮，他就馬上移交權柄，坦然離去。等國家有難，一接到聖旨，他又毫無怨言，化解危難，所以屢黜屢起，四代君主都要倚重於他。
郭子儀將沖虛之道運用得揮灑自如，以雅量榮天下，洞悉世情。汾陽郡王府從來都是大門洞開，販夫走卒之輩都能進進出出。郭子儀的兒子多次勸告父親，後來，郭子儀語重心長地說:“我家的馬吃公家草料的有500匹，我家的奴僕吃官糧的有1000多人，如果我築起高牆，不與外面來往，只要有人與郭家有仇，略微煽風點火，郭氏一族就可能招來滅族之禍。現在我打開府門，任人進出，即使有人想誣陷我，也找不到藉口啊。”兒子們恍然大悟，都十分佩服父親的高瞻遠矚。
郭子儀晚年在家養老時，王侯將相前來拜訪，郭子儀的姬妾從來不用迴避。唐德宗的寵臣盧杷前來拜訪時，郭子儀趕緊讓眾姬妾退下，自己正襟危坐，接待這位史書上記載“鬼貌藍色”相貌醜陋的當朝重臣。盧杞走後，家人詢問原因，郭子儀說道:“盧杞此人，相貌醜陋，心地險惡，如果姬妾見到他，肯定會笑出聲來，盧杞必然懷恨在心。將來他大權在握，追憶前嫌，我郭家就要大禍臨頭了。”果然，後來盧杞當上宰相，“小忤己，不致死地不止”，但對郭家人一直十分禮遇，完全應驗了郭子儀的說法，場大禍無意間消於無形。
郭子儀一生歷經武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗七朝，福壽雙全，名滿天下。年八十五歲而終，子孫滿堂，所提拔的部下幕府中六十多人，後來皆為將相。生前享有令名，死後成為歷史上“富”、“貴”、“壽”、“考”四字俱全的極少數名臣之一。歷史對郭子儀的評議:“功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非之。”郭子儀私人生活十分奢侈，但上至政府，下至民間，沒有一個人批評他不對，於此，郭子儀乃古往今來第一人。
郭子儀的一生便是“挫銳解紛，和光同塵”的最好解讀，做人如此，做官如斯，已是人中之極了。
泥中蓮花，挫銳解紛，和光同塵，一切瞭然於胸，世事盡收眼底，看透了富貴名利，自然能夠長久屹立。
古人常說“讀萬卷書，行萬里路”一部好的歷史讀物，政治、經濟、文化、社會風俗無所不包，這便是“萬卷書”帝王將相、忠奸善惡、成敗得失這已是“萬里路”。
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