書法影響力
大家都知道顏真卿改變二王書風，開創書法新體，成為書法史上一座高峰。可是你知道嗎，唐代楷書的變法始於褚遂良。
比較褚字與歐字、虞字，可以發現有明顯不同。歐字或虞字中，我們找不到明顯的運筆痕跡，但褚遂良不掩飾用筆的痕跡，甚於樂於強調這種痕跡，以表現活潑的節奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。
大家請看，他的橫畫，起筆頗重，再提筆輕過，然後結尾時頓筆收鋒，這不就是後來顏真卿的橫畫的處理方式麼？
再如他的鉤畫，在稍稍一頓的瞬間，再輕輕提出，讓人不得不懷疑，顏真卿的鉤也是從他這獲得的靈感。
將褚遂良與歐陽詢、虞世南相比，是否意味著，書法已由古典主義向浪漫主義過渡，或者說，由“妍美功用”向“風神骨氣”的純藝術轉變呢？
褚遂良的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結構中。他注入作品中的那種情調，又從作品中飄逸出來，令人神往。
褚遂良，無愧“廣大教化主”之名。
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褚遂良唐代開國初年的大書法家之一，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為“唐初四大家”。褚遂良的書法強大嗎？我們看看有名的北宋狂人米芾的評價吧：
“餘初學顏，七八歲也。字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久。”“褚遂良如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色。”
褚遂良小楷《小字陰符經》
可以說唐代的眾多書法家中，褚遂良是對米芾影響最深的一個，褚遂良的書法用筆最富變化，結體也十分生動，這兩點最對米芾的胃口。因此，褚遂良也是少有的逃脫了米芾評判的書家。
由於“歐、顏、柳、趙”後人評出的楷書四大家影響太大，因此近代學書法的對褚遂良的書法是真的有些忽視。褚遂良的書法是初唐脫離隋代影響，自立門戶的代表，也是唐一代楷書成熟的時代標誌。
褚遂良《雁塔聖教序》
毛枝鳳在《石刻書法源流考》一書中說：“自褚書既興，有唐楷書，不能出其範圍。”褚遂良的書法是唐代書法“變古制今”的開始，是唐代書法走向巔峰的開始。
可能有人會說那歐陽詢呢？歐陽詢和虞世南入唐的時候已是暮年，60多歲的老人了，他們的書法雖然精善，仍不失隋代書品。而褚遂良是二十歲出頭入的唐，因此他算是真正大唐成長起來的一代書家。
褚遂良《大字陰符經》（傳）
因此後人評初唐三家：歐陽詢、虞世南、褚遂良，真正開啟李唐楷書之門戶者，其實只有褚遂良一人。李世民之後，武則天一朝直至唐玄宗時期，包括後來的徐浩、顏真卿等人，莫不受其影響。所以，劉熙載稱褚遂良為：“唐之廣大教化主”。
王澍在《竹雲題跋》中雲：
“褚河南書，陶鑄有唐一代，稍險勁則為薛曜，稍痛快則為顏真卿，稍堅卓則柳公權，稍纖媚則鍾紹京，稍腴潤則呂向，稍縱逸則魏棲梧，步趨不失尺寸則為薛稷。”雖然王澍的言論稍嫌誇大，但這些書法家受褚遂良的影響卻是事實。
從以上歷代書法家、評論家對褚遂良書法的評價中，我們可以看出，褚遂良的書法真的是很強大的。《唐人書評》稱褚書“字裡金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”褚遂良傳世碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。
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褚遂良不僅書法水平一流，他的學識同樣淵博。貞觀十七年(643年)，唐太宗疑惑地問褚遂良說：“舜造過漆器，大禹雕琢過切肉的砧板，當時勸諫舜、禹的有十餘人，食用器物這樣的小事，大臣們為什麼苦諫呢？”褚遂良回答說：“不能鼓勵奢侈。如果把精力放在雕琢上，會妨害農業生產；要是漆器流行起來，以後就一定有人會用金子、玉石來造器具。過分浪費，國家就離危亡不遠了。所以諍臣必定勸諫事情漸發的開端，到它發展到極點，就沒有什麼可以再去勸諫的了。”唐太宗聽了，不住點頭。褚遂良總是這樣旁徵博引，談古論今，令人信服，後來唐太宗感慨地說：“把道理講好，也是要靠學識的。遂良博識，讓人十分敬重。”
褚遂良不但學識淵博，性格也極為耿直，敢於堅持原則，有時連唐太宗的面子也不給。古代皇帝，每天的言行舉止會被記錄下來，作為史料留存，褚遂良有段時間就負責幹這個。
客家祥子
今天，我從褚遂良的取法源頭來談一談褚遂良的書法。
先來看一組圖片，這是隋朝的《龍華塔碑》
看完了這塊碑，再來看看褚遂良的《雁塔聖教序》
發現二者是多麼的相似了沒有？
可以說褚遂良的《雁塔聖教序》不是他自己憑空的創造，而是在人生的某一階段，有不同的取法。所以我要說，褚遂良是一個善於取法並能堅持不斷改變自己的書法家。
從《孟法師碑》到《雁塔聖教序》，褚遂良的取法發生了天翻地覆的變革，從方筆少提按，到提按用筆增強隸書的意味，褚遂良的改變太大了。
從創新來看，也就是說古人強調的自立成家角度來看，褚明顯的屬於繼承更多，創造略少。我認為這也是楷書四大家沒有褚的一個原因。雖然繼承更多，但不掩其高度水準。但是比歐陽詢，顏真卿，柳公權來說，他的新意還是不足的。
法永禪師
褚遂良被譽為“中國書法史上的廣大教化主”，從這簡單的幾個字可以窺見褚遂良在書法史上的的特殊地位。
既然是教化主，那麼褚遂良書法首先是具有包容性的。從褚遂良早期代表作《孟法師碑》可以看出，褚字受歐虞影響較大，另外，褚遂良書法直接影響到盛唐顏真卿，這就說明褚遂良書法在初唐四家以及盛唐書法之間的承上啟下作用。
至於褚遂良書法具體強大在什麼地方？我們主要從兩個方面論述。
首先是褚字的用筆。虞世南楷書繼承王羲之一路寫法，以含蓄蘊藉為主，歐陽詢楷書以北碑筆法融合王羲之筆法，以爽利勁健為主。褚遂良得歐虞之長，用筆變化的豐富程度非歐虞可比擬，另外，褚字線條的彈性是其另一大特色，
褚遂良楷書的結字也很具有特點。褚字結字以空靈為主，而且無論是在用筆還是在結字上看，褚字在初唐四家中都是最具藝術性的存在。褚遂良在楷書結字的處理上往往打破對稱、平均分佈等大多的楷書規律，從而增加了其藝術性。
另外，褚遂良擅長鑑定二王書法，從褚本《蘭亭序》中可以看出褚遂良不進擅長鑑定，更是學王的高手。很多學者更是認為褚本《蘭亭序》高於虞本和馮摹本。
古風書法
一代大文豪蘇軾曾這樣評價褚遂良的書法“永禪師書骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。”在蘇軾的這句中“書骨氣深穩”這五字便形象概括了褚遂良書法的強大之處，自古以來書家要表現出書法的“書風”相對容易一些，因為不同的個性就有不同的書法風格，然而要體現“書骨”那就沒那麼簡單容易了，
之所以說書法的“書骨”難以體現，那是因為這關乎於書家自身的文化抱負與信仰，古人常說的“人可以有傲骨，不能有傲氣”，就是這個道理，換句話說只有有傲骨的書法家才能創作出有“書骨”的書法；有宋四家稱號的米芾這樣評價褚遂良書法“清遠蕭散，九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴王當，窈窕合度”，“王當、合度”這四個字就說明了其書法的巨大氣場，
俗話常說“字如其人、相由心生”這也體現了一個人的文化修養，要知道書法還可以用作於欣賞，褚遂良還是唐朝有抱負的書法家，深受唐太宗器重，所以褚遂良的書法總是有著“大家風範”的氣場；褚遂良草書之法，千變萬化，妙理無窮，筆力雄贍，氣勢古淡。
褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為初唐四大家，褚遂良書法初學虞世南，後取法王羲之，虞世南死後，經魏徵薦舉為侍書，《伊闕佛龕碑》是褚遂良楷書之最大者，字體方整挺拔，是初唐楷書的標準。這也足夠說明了褚遂良楷書的影響力之大和地位之高。
詩夜城主
陰符經的美妙之處值得玩味。此本純手寫的墨跡本，筆法嫻熟，每一筆都寫得到位。通觀全本，幾乎沒有敗筆。一個字內，粗細對比非常明顯，但是又不失協調。總體來說一般人難以學精。
諸如歐陽詢的楷書，現在也找不出墨跡。通過石碑來看拓本，那都是非原始書法。因刀刻在石頭上，難免會顯示出剛硬。對比自書告身帖便會發現，很多碑刻都過於剛強，失去原本韻味。真正能學到古人書法的，還要從手稿切入。褚遂良的墨跡本，單從手跡功力看，後四大家也難以超越。
長城華彩
唐代楷書代表楷書藝術發展的頂峰。褚遂良是取得楷書很高成就的"唐初四大家″之一。
顏真卿也曾學過褚遂良的楷書，取褚遂良楷書開張的結構，加以篆籀之筆法和結構。變欹側為平整雄強。
褚遂良所書《大字陰符經》，有哪些獨特的用筆、結構、章法以及風格特徵呢？
一，點畫精緻，運筆流暢而精熟。
二，字距行距相等，氣息流暢。
三，有行書筆意，有少量牽絲連接。
四，有隸書筆意，有的字和隸書結構相似。
五，結構內緊外鬆，主筆突出，字內空白少，字的外部空白多。舒展勁瘦，有俊俏之美。
六，字勢飛動，動態感很足。有雄鷹展翅飛翔之勢。
七，風格特徵外秀內勁，搖曳生姿，清雅超逸。自然舒展而有韻律。下圖為褚遂良書楷書《大字陰符經》。
神韻軒書法
褚遂良強大在於他開啟了有唐一代書風，對後世影響巨大。唐代書法出了兩個書史上傑出的大家，一是草聖張旭，二是顏真卿。關於張旭書藝水平，歷代均無爭議，這在書史上是極罕見的。（王羲之尚有人諷其無丈夫氣）關於顏真卿書法，蘇軾將其與畫聖吳道子，詩聖杜甫並列推為歷史極則。張旭和顏真卿都師從褚遂良。顏真卿述張旭書法十二意中說道，張旭請教其舅陸彥遠，陸將褚“如錐畫沙，如印印泥”筆法傳與張旭，使其得“齊於古人“。一顏師從張旭，得褚真傳，自稱由此”得工墨之術“。褚遂良教化出書史上傑出二個大家，不是歐陽詢，虞世南可比的。此後宋四家蘇黃米蔡均屬褚系書法。蘇黃蔡三家均出於顏，褚是祖師爺。米芾遍師各家，但最終習褚最久而得以成一代大家。由張旭，顏真卿，宋四家可看出褚書的影響和力量。這也可以為當今學書者學那家那體給予一點啟示。
用戶9324536183726
天下之趣，未有不自慧生也，山之玲瓏而多態，水之漣漪而多姿，花之生動而多致，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩。”在褚遂良的書法中，的確可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動於指腕之間，落實在點畫之間，從而體現作者剛正、鯁直的性格和滿腹經綸的學識修養。
