為人具體是什麼意思？人的外貌，泛指和是人體現在外的容貌或特徵。初次與人相識，留給對方的第一印象便是容貌，得體的衣著衛生的習慣都會留下好的印象； 作為人類，為人也區別在於其他生物的不同，人只當做物種的名稱；人的品性做人態度，宋玉的《登徒子好色賦》：“ 玉，為人體貌閒麗，口多微辭，又性好色。”則與周而復 《上海的早晨》第一部八：“ 張學海 不單容易接近，而且為人忠厚，待人誠摯。”形成了對比。雖然外貌是為人的標準其一，但是也並不絕對，金玉其外敗絮情其內又怎能衡量，有著較好的外表，能言善辯品性不端。而看起疏遠，卻又老實忠厚品性真誠，形成極大的反差；
被廣泛所熟知的這三類，又是否也是你所認為的？
一、什麼是為人？人生而為人，又從何談為人？
從幼年就開始接觸的《三字經》，開頭第一句就是“人之初，性本善”。可以看出介紹，人的最初是善良的。來到這個世界每個人都是懵懵懂懂，這就是最初的善良？善良的定義又是什麼？
存在於世界，每個詞、每個字、每個動作都會有一個對立面，與之相反便是另一個含義。美與醜好與壞，善良與惡毒。可又怎樣來區分對待，一件事會有不同的解決方法，一件事也會有不同的觀點和看法。一個孩子，當他手裡有一顆糖果，你向他討要。會有幾個結果呢？假設，方案一：孩子大方的把糖果給了你，沒有不捨也沒有哭鬧。方案二：孩子很是不捨，左看右看等了一會，把糖果給了你。方案三：當你提出討要糖果時，孩子就立刻把手背過去，將糖果藏起來。再次討要時，會歇斯底里地大聲哭鬧，也不願意去放手。綜上所述，又該有什麼看法呢？方案一是不喜歡糖果，還是真的大方？方案二又是為什麼把糖果給了你？而方案三的歇斯底里又是為什麼？
一件事有很多種可能，因為不能夠用一種可能去概括所有。在成年之前，我們會接受許多教導，陪伴我們成長的長輩，就是第一任導師。牙牙學語蹣跚學步。從懵懂無知到古靈精怪，也曾歡聲笑語打打鬧鬧，每個人的教育方式不同，孩子的性格也不盡相同。
正如《穀梁傳．僖公二十二年》所述：「人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。」意思是：人之所以稱為人，是因為會說話。一個人不會說話，又怎麼稱之為人。所以人要會說話，好好說話。交流的尺度，是衡量的標註，尺度合適不冒犯不得罪，可稱其為君子。如果一個人滿口胡話言語粗俗不堪，說起話來更是不理會他人的感受毫無教養；又或是髒話連篇辱罵他人，那這樣的人又能稱其為人嗎？
生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道。——《春秋·僖公十五年·左傳》
出生在本鄉本土，而知道其心意；熟悉教育的方式，而接受其道理。
二、所處教育環境不同 ，其成長經歷也不同，所帶來的影響又有那些。
家庭教育
雖所處環境不同，接觸的事物也不近相同，但良好的教育以及成長環境，卻是同樣難得可貴。孟母三遷，也是為孟子能夠有一個良好的成長學習環境。“近朱者赤近墨者黑”孟子在戰國時就提出了這個理論，點名了教育環境對於學生的重要性。教育隨著時代的發展，也在不斷進步改善，但環境所帶來的影響，是個始終不變的問題。
孩子成長過程中所接觸的外界，我們可以稱其為環境環境。具體又分為：家庭教育、學校教育，社會教育。每一環在成長中必不可少，也影響深遠。其中家庭教育是最早開始的，也是為學校教育和社會教育的基礎。家庭教育從幼兒時期的“人之初”或是更早的胎教就已經萌芽。為的是孩子在進入學校集體前，使孩子身心健康的茁壯成長，能夠更好的適應學校教育。
《童年的秘密》作者蒙臺梭利:是一名醫學博士，同時也是第一所“兒童之家”的組織者。本書從兒童的生理和心理出發，探尋瞭解孩子成長的秘密。《蒙臺梭利兒童教育手冊》一部介紹了“兒童之家”教具的使用說明，蒙臺梭利在美國期間，為對“兒童之家”感興趣的老師家長所著作的，老師和家長能夠更加輕鬆的瞭解兒童的教育方法。
福祿貝爾說過：“國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”
這句話明確的告訴我們家庭教育的重要性，家長更應該樹立起正確的榜樣。孩子在教育中成長，自己的世界觀價值觀也在不斷完善，告別安穩的溫床。從溫室內走出來，迎接風雨的挑戰。
學校教育
學習教育在人的一生中，起到了至關重要的作用。學習教育指在一個固定的地點接受教育，由單獨面向了集體。隨著人類精神文明與物質文明的發展，教育是隨著發展而得到的沉澱。接受教育也得到了普及，教育受到精神文明和物質文明的制約，也推動了精神文明和物質文明的進步。
教育培養人才已然成為人類社會中必不可少的重要組成部分。因此教育更應該得到普及，成為衣，食，住，行一樣最基本的組成部分。學校教育能夠更好的推動社會發展，更加集中的進行教育培養。是社會教育穩固的基礎工程，學校教育更好的規矩著學生的身心健康發展。學校教育本身的發展有利於社會進程，確也並不是極端行為。從發現來看只是提供了一個更為有利的平臺。衡量學校教育更重要的是人與人的和諧相處，促進人與自然。
社會教育
社會教育廣泛來講，正是家庭教育與學校教育等，利於身心發展的教育。縮小來講就是社會對於青少年以及社會群眾，組織除學習教育和文化教育機構活動。
社會教育更是具備了終生性、廣泛性、層次性。社會教育對於社會群眾來講，都具有終生性，活到老學到老。對於熱愛學習的人來講，隨時都在有意識或無意識的接受這社會教育。對於消極情緒而言所帶來的影響大不相同。
社會教育的廣泛性，人類組成了社會的發展，同時分佈在社會的各個角落。社會教育也跟隨著人類腳步，廣泛分佈。廣泛性是社會教育最為全面的特徵。
層次性較為特殊，可以從多個角度來進行分層。年齡的大小可以分為幼兒、兒童，少年、青年、壯年、老年。從學習可以分為小學、初中、高中、大學、成人。層次不同接觸的方方面面也不同，促進各方面的不同發展。
三、總結-為人教育
教育本身就是存在於社會的一個重要組成。在社會中傳遞經驗和理解組成，促進精神文明物質文明的共同發展。培養社會組成各個方面所需要的人才，每個教育都是共同催促社會發展的必備課程。教育的本質客官反應事件發展的穩定、普遍的特徵。無論是經驗的傳授還是行為規範的教導，都不是產生於人類的本能反應，而是特有的傳遞形式。
巴金 《探索集·再談探索》：“不用怕文學作品橫衝直闖，它們總得經過三道關口：社會教育、家庭教育和學校教育。”
人生而為人，相對不是絕對，兩個極端中間也會出現第三類。每個都是獨立的個體，每個人的思想不同，接觸的事物、教育也不同。
經過教育一個夾附在人身上，並時刻管理著自身行為的枷鎖不正是為人。
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