1972年2月21日，美國總統尼克松抵達北京，開啟了意義深遠的訪華之旅，超級大國的這一行為起到了很好的示範作用，在同年9月日本首相也來到中國，中日邦建不但正常化，還迅速進入了“蜜月期”。在此期間，除了經濟方面的合作，文化上的交流也極為廣泛，一大批日本動漫正是在這一期間被正式引進，這其中便包括影響了一代人的動畫片《聰明的一休》。

改革開放之初，本著一切以經濟建設為中的指導思想，出口產業蓬勃發展，但文化產業卻相對發展滯後，以《聰明的一休》為代表的日本動畫，在某種程度上彌補了人們尤其是兒童的需求，加上動畫主題十分積極，一休和尚勤奮學習、不畏權貴的形象非常符合青少年的榜樣要求。

歷史中一休和尚

與大多數完全虛構的動漫形象不同，一休和尚在日本歷史上確有其人，其書法和詩畫作品都有著不俗的水準和成就。一休的身世在動漫中也有提及，其擁有皇室血脈，父親為日本第100代後小松天皇（屬於北朝），因為一休的母親身份敏感（屬於南朝），一休從出生便不被承認，並且從未享受過皇子的特殊待遇，反倒因為身世多有波折。

一休和尚的全稱是一休宗純，“宗純”是他的姓，“一休”是他的法號，法號並非隨隨便便就能夠獲得的，需要在佛法禪宗上有一定的領悟才能夠由師傅授予，真實的歷史中，直到宗純25歲，對禪宗有了很深的領悟以後，他的師傅日本禪宗大師的華叟宗曇（1352～1428，又稱宗曇和尚）才授予其一休的法號。所以在動畫片中，還是小孩的他是不可能被稱為一休的，而應該是他的乳名千菊丸。

出生前便遠離了父親，出生後又離開了母親，縱使有著所謂的“高貴”血脈，卻連人世間最基本的父母之愛都享受不到，可以想象一休宗純的內心是十分孤獨和渴望被愛的，但幕府的武力是個人無法抗衡的，面對現實就只有無奈和妥協。或許對於一休來說，面對這樣“無解”的現實，只有佛法才能還內心一個平靜和慰藉。

一味的妥協是違背受壓迫的人的本性的，所以中年以後的一休宗純開始變得放浪不羈，甚至不再遵守佛教徒的清規戒律，這在很多人看來就是典型的離經叛道了，一休宗純也愧對他“和尚”的稱號，但換個角度，這何嘗不是他對虛偽現實的一種無奈反抗呢？

權力可以使他失去親情，清規戒律更是剝離了食色享樂，但這些問過當事人願意與否？一休宗純用行動給予了回答。

一片和氣下的刀光劍影

有人的地方就有江湖，有權利紛爭的地方就有血雨腥風。幕府時代（1192 年-1867年）的日本正是這樣的一個權力戰場，天皇雖然是國家名義上的君主，卻只是明面上的傀儡，實際權力一直在“槍桿子”手裡，也就是當時的幕府將軍（足利義滿），這也是日本幕府時代的由來。自古以來得位不正的小人都會很心虛，所以幕府將軍恨不得對天皇來個360度無死角的監控，對其身邊人也不放過。