无为法
无为法即不是因缘和合的法，所以是不生不灭的法。“为”是造作、作为的意思。无为法共分六种：一、虚空无为。二、择灭无为。三、非择灭无为。四、不动无为。五、想受灭无为。六、真如无为。
一、虚空无为：虚空是无质碍的，不是因缘造作的，所以称为虚空无为。有两种:一是空间的无质碍。二是虚空的无质碍。但中观的应成派也认为这种无为是有条件的。
二、择灭无为：“择”是智慧简择，就是用智慧去甄别、筛选、抉择。“灭”是息灭、不生。当我们用佛法原理去抉择正邪、对错，依据正确的方法去修持后，会慢慢觉悟到诸法本性空、生死不可得、心无造作、烦恼断除的境界，此即为妄念灭、烦恼灭、生死灭、轮回灭的证境。这是通过用智慧抉择而证得的灭，称为择灭，此择灭可使烦恼不生、心无造作，所以叫“择灭无为”。
三、非择灭无为：有别于前条的无为。并不是通过智慧抉择达到的，而是因为证得某种圣果后，达到一种证量，而断灭了某种业果成熟的缘，因缘不具足，所以果不生，因为果不生，所以无果可灭，不生不灭故，所以叫非择灭无为。
比如：佛陀成佛后，心中再无瞋，即使遇到曾经伤害过他的提婆达多，也不会显现报复提婆达多的业果。
四、不动无为：如果修定的人进入到第四禅天的定，或投生到四禅天，会有这种无为。因为四禅天离一切苦、乐受，虽尚有舍受和第六识的生灭，但他在定中会如如不动，没有任何造作，故称不动无为。
五、想受灭无为：修行者进入灭尽定时，前七个识会真实地不生不灭，一切的妄念和执着都没有，所以叫想受灭无为。
前一条的不动无为中，第六识还是有生灭的，只是因为入定而如如不动的缘故，当时世间的一切变化对他都没有影响，故称不动无为。
六、真如无为：“真”即真实不虚，“如”为不改变、不动。即是诸法的实相。一切法的法性，本来没有生灭变化，如如不动，此即为真如无为。
以上是根据唯识宗的理趣，以学习笔记的方式，对于“什么是万法”做的简单的讲解，这需要我们慢慢去思维。讲万法的目的是为了分析（讲解）万法的空性，讲万法空性的目的是为了掌握证悟空性的方法，掌握证悟空性的方法是为了去实修证悟人空和法空，而这一切都是为了真正达到实修提高、了脱成佛的目的……恳请善思念之！（待续）
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释仁清 拙笔 20、2、28
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