無為法
無為法即不是因緣和合的法，所以是不生不滅的法。“為”是造作、作為的意思。無為法共分六種：一、虛空無為。二、擇滅無為。三、非擇滅無為。四、不動無為。五、想受滅無為。六、真如無為。
一、虛空無為：虛空是無質礙的，不是因緣造作的，所以稱為虛空無為。有兩種:一是空間的無質礙。二是虛空的無質礙。但中觀的應成派也認為這種無為是有條件的。
二、擇滅無為：“擇”是智慧簡擇，就是用智慧去甄別、篩選、抉擇。“滅”是息滅、不生。當我們用佛法原理去抉擇正邪、對錯，依據正確的方法去修持後，會慢慢覺悟到諸法本性空、生死不可得、心無造作、煩惱斷除的境界，此即為妄念滅、煩惱滅、生死滅、輪迴滅的證境。這是通過用智慧抉擇而證得的滅，稱為擇滅，此擇滅可使煩惱不生、心無造作，所以叫“擇滅無為”。
三、非擇滅無為：有別於前條的無為。並不是通過智慧抉擇達到的，而是因為證得某種聖果後，達到一種證量，而斷滅了某種業果成熟的緣，因緣不具足，所以果不生，因為果不生，所以無果可滅，不生不滅故，所以叫非擇滅無為。
比如：佛陀成佛後，心中再無瞋，即使遇到曾經傷害過他的提婆達多，也不會顯現報復提婆達多的業果。
四、不動無為：如果修定的人進入到第四禪天的定，或投生到四禪天，會有這種無為。因為四禪天離一切苦、樂受，雖尚有舍受和第六識的生滅，但他在定中會如如不動，沒有任何造作，故稱不動無為。
五、想受滅無為：修行者進入滅盡定時，前七個識會真實地不生不滅，一切的妄念和執著都沒有，所以叫想受滅無為。
前一條的不動無為中，第六識還是有生滅的，只是因為入定而如如不動的緣故，當時世間的一切變化對他都沒有影響，故稱不動無為。
六、真如無為：“真”即真實不虛，“如”為不改變、不動。即是諸法的實相。一切法的法性，本來沒有生滅變化，如如不動，此即為真如無為。
以上是根據唯識宗的理趣，以學習筆記的方式，對於“什麼是萬法”做的簡單的講解，這需要我們慢慢去思維。講萬法的目的是為了分析（講解）萬法的空性，講萬法空性的目的是為了掌握證悟空性的方法，掌握證悟空性的方法是為了去實修證悟人空和法空，而這一切都是為了真正達到實修提高、了脫成佛的目的……懇請善思念之！（待續）
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釋仁清 拙筆 20、2、28
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