道經
第一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
龍 吟
知道世界上沒有兩張完全一樣的葉子，這只是一般的常識，明白世界上沒有一張完全一樣的葉子，就是智慧。當體悟到世界上所有的葉子是完全平等不二的，那麼，這個人已經不是凡人，是人中之龍。
當年，孔子去參拜老子後回來，他的學生們很好奇地問老師，老子到底是一個怎麼樣的人，孔子向學生們描繪著說，鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能走。走獸可以張網捕捉，游魚可以把它釣上來，飛鳥可以用箭射下來。至於龍，它乘風雲而上天，我不知怎樣對他啊，我今天見老子，就像是見了龍。老子如龍，老子的話就如龍吟一般，老子的行跡更是神龍見首不見尾。
這個故事似乎很玄，是的，生活本身就是那麼深奧而美妙，其中的每一件事物的道理人們若是要探究的話，真的是玄之又玄。
孔子當時所能夠見到的龍是變化的，而變化後面那個不變的，他還無法獲得。
道是所謂形而上之“體”，無名無狀，是事物內在的規律，所以，道是不變，是萬變不離之宗。不是可以語言文字而完全表述的。文字不能完全表達語言，語言又不能完全表達思想，更何況思想也是隨著環境的變化而隨時發生著改變呢。
道，不可說，老子不知道，老子無道可說。常常說我知道的人，是因為他還不明白道理。愛因斯坦就曾對人說：空間、時間是什麼，別人在很小的時候已經搞清楚了，我智力發育遲，長大了還沒有搞清楚，於是一直在揣摩著這個問題，結果也就比別人鑽研的深一些而已。
道，人們可以遵循它，當然也能以總結規律的形式來說說，但是由於事物永遠在不斷地發生著變化，人們遵循它的方式方法和所總結的認識與經驗，也要相應地隨時隨地而改變。所以，科學也在不斷地發展之中。
《易經》說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
比如，人體是一個有形象的“器”，人的思想看不見摸不著是形而上的屬於道的層面了。再如，我們現在是名具有中國特色的社會主義社會，它也是一個現實存在並且不斷地發展變化的“器”。
中國特色社會主義理論，是由以共產黨為核心的一代中國人集體的思想智慧。環境在變，人在變，人的思想也在變。社會在變，理論也必定要發展。所以，老子說，道（炁）與名（器）雖然可說、可以呈現，但它們又是“非常”的，變化發展的。
道與名本來不二。老子畢竟是得道高人，他接著說，名，可名，非常名。道與名，無與有，是同出而異名，道是通過變化著的萬物作為種種名相來呈現。人們可以通過與環境的接觸，通過主客觀交互的社會實踐去不斷地認識規律，掌握規律，順應規律達到主客觀不二隨順的一心境地。
那看不見的，和這明明白白呈現在人眼前、又實實在在地能為人所把握的，同謂之玄，一起叫作玄。然而一旦有人明瞭其中的不變道理，它也就可以一道兒改稱為簡，是簡之又簡，非常地簡單明瞭，玄之又玄眾妙之門就為他開啟。
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