道经
第一章
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
龙 吟
知道世界上没有两张完全一样的叶子，这只是一般的常识，明白世界上没有一张完全一样的叶子，就是智慧。当体悟到世界上所有的叶子是完全平等不二的，那么，这个人已经不是凡人，是人中之龙。
当年，孔子去参拜老子后回来，他的学生们很好奇地问老师，老子到底是一个怎么样的人，孔子向学生们描绘着说，鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。走兽可以张网捕捉，游鱼可以把它钓上来，飞鸟可以用箭射下来。至于龙，它乘风云而上天，我不知怎样对他啊，我今天见老子，就像是见了龙。老子如龙，老子的话就如龙吟一般，老子的行迹更是神龙见首不见尾。
这个故事似乎很玄，是的，生活本身就是那么深奥而美妙，其中的每一件事物的道理人们若是要探究的话，真的是玄之又玄。
孔子当时所能够见到的龙是变化的，而变化后面那个不变的，他还无法获得。
道是所谓形而上之“体”，无名无状，是事物内在的规律，所以，道是不变，是万变不离之宗。不是可以语言文字而完全表述的。文字不能完全表达语言，语言又不能完全表达思想，更何况思想也是随着环境的变化而随时发生着改变呢。
道，不可说，老子不知道，老子无道可说。常常说我知道的人，是因为他还不明白道理。爱因斯坦就曾对人说：空间、时间是什么，别人在很小的时候已经搞清楚了，我智力发育迟，长大了还没有搞清楚，于是一直在揣摩着这个问题，结果也就比别人钻研的深一些而已。
道，人们可以遵循它，当然也能以总结规律的形式来说说，但是由于事物永远在不断地发生着变化，人们遵循它的方式方法和所总结的认识与经验，也要相应地随时随地而改变。所以，科学也在不断地发展之中。
《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
比如，人体是一个有形象的“器”，人的思想看不见摸不着是形而上的属于道的层面了。再如，我们现在是名具有中国特色的社会主义社会，它也是一个现实存在并且不断地发展变化的“器”。
中国特色社会主义理论，是由以共产党为核心的一代中国人集体的思想智慧。环境在变，人在变，人的思想也在变。社会在变，理论也必定要发展。所以，老子说，道（炁）与名（器）虽然可说、可以呈现，但它们又是“非常”的，变化发展的。
道与名本来不二。老子毕竟是得道高人，他接着说，名，可名，非常名。道与名，无与有，是同出而异名，道是通过变化着的万物作为种种名相来呈现。人们可以通过与环境的接触，通过主客观交互的社会实践去不断地认识规律，掌握规律，顺应规律达到主客观不二随顺的一心境地。
那看不见的，和这明明白白呈现在人眼前、又实实在在地能为人所把握的，同谓之玄，一起叫作玄。然而一旦有人明了其中的不变道理，它也就可以一道儿改称为简，是简之又简，非常地简单明了，玄之又玄众妙之门就为他开启。
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