文玩，是一個非常野的圈子，它“野”在只要能接觸到的東西，無論大小，用途、原料怎樣，都可以用來玩。也正是因為文玩的範圍極廣泛，很多時候一不小心就會走偏、變味。
在收藏界，有一個詞語叫“血腥文玩”，它通常包括“一紅二黑三白”。其中的“一紅”是指盔犀鳥，“二黑”指犀牛角，“三白”指象牙。眾所周知，盔犀鳥、犀牛、大象三種動物都是珍稀的瀕危野生動物，碰這三種藏品也就是觸碰法律底線。
01 鶴頂紅
提及鶴頂紅，很多人會想到武俠小說中見血封喉的頂級毒藥。然而文玩中所說的“鶴”指的是盔犀鳥，產於東南亞諸國的熱帶密林中，而鶴頂紅就是公盔犀鳥獨有的。古人見盔犀鳥的喙又長又尖，頭胄肥厚圓潤，還點綴有豔美紅色，與中國的丹頂鶴腦袋有幾分相似，就想當然地認為這是南蠻獨有的超級大鶴的腦袋。其實盔犀鳥和丹頂鶴真是八杆子打不著，兩者在現代鳥類分類學中不屬於同目同科。
骨頭有骨紋，象牙有牙紋，木頭有木紋，唯獨鳥頭什麼紋也沒有，半透明，經過悉心雕琢，可以拋出光，備受玩友追捧。
盔犀鳥屬於珍稀野生動物，受法律的保護。購買這種製品的很多人沒有意識到自己的行為是違法的。但是大部分買賣者都是在利益的驅動下，不惜鋌而走險。
02 犀牛角
犀牛角的特徵主要有三點：橫截面有魚籽紋；側面有竹絲紋；聞起來有氣味。而一般的牛角，有的也有竹絲紋，但絕沒有空心管狀的魚籽紋；牛角的實心的橫截面上一般都有一圈一圈的角朊層。由於犀角十分稀少，一般人上手的機會不多，所以不少收藏者和古玩商只能猜測臆斷。
電視天天訴說偷獵者捕殺犀牛獲取犀牛角的罪惡，然而這些年犀角製品在古玩界依然屢見不鮮。甚至在一些地區，犀角的暴利也引發了偷獵者瘋狂的獵殺行為。時至今日，兩大拍賣行在全世界範圍內經常拍一些古代的犀角製品。
對此，收藏家馬未都說到：“人類一直試圖找到一條正確的路，但總是在錯誤中前行，我希望對動物的殺戮、尤其是對瀕危動物、稀有物種的殺戮到此為止。”
03 象牙
象牙是野生動物製品中數量最多、範圍最廣的一類。象牙由牙質、軟骨質及鈣鹽等一些成分混合而成，是大象身上最堅固的部分。象牙製品在中國已有上千年的歷史，具有十分廣泛的認知度。正是這個原因，禁止象牙交易在中國一直處於瓶頸中，市場上的象牙製品一直屢禁不止。
2014年夏天，我國海關部門焚燒了超過13噸的非法象牙製品，也抓獲了一大批所謂的“象牙大王”“象牙女王”。這次事件開啟了新一輪嚴厲的打擊販賣野生動物製品的行動，也表明了國家在這方面的決心。
大家都以為這一次能讓很多愛好者消停一下。然而所有人都低估了市場的瘋狂程度。也是在這一年，網上有人從《本草綱目》中找到了大象皮能夠清熱去火的功效，藉此宣揚象皮用來車珠子有奇效。與象牙販賣相比，這種製品更加隱秘、廉價、小眾，但也更殘忍。
據報道，現在的非洲象牙齒越來越短小，甚至很多新生代的大象乾脆就沒有了象牙，但這依然不能阻擋偷獵者們的步伐。因為沒有了牙齒，還有“皮”啊。
象牙製品並不能像營銷號宣揚的那樣“渡化”你，象皮所謂的藥用價值在今天更是沒有任何意義。購買這些製品時，你交出去的不僅是智商稅，更可能是你的人身自由。
今天的文章中列舉的只是幾種比較常見的野生動物製品。實際上，除了它們還有許多，例如玳瑁、羚羊角、虎骨、海柳等一大批常見不常見的。在金錢和獵奇心理的驅使下，依然有很多人想去嘗試。所以，即使有道德和法律的雙重約束，相關的買賣依然屢禁不止。甚至有人將象牙渲染為“佛教七寶”之一，以此來掩蓋自己的醜陋行徑。
馬未都曾這樣評價自己的收藏生涯：“收藏是一個不斷放棄的過程，放棄是一種智慧。”為了自己所熱愛的，他曾放棄了小說和影視帶來的名與利，一頭扎進收藏界；如今，面對這些帶血的文玩，他再一次選擇放棄。
文玩的最初目的就是“玩”。作為收藏者，我們可以“玩”的“野”，但不能沒有邊，有些東西再喜歡，也不能買。
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