大清今天要完了嗎

我是薩沙，我來回答。

閻崇年被打的始作俑者是百家講壇。

在中國，研究清史的專家真的是多如牛毛。

可以這麼說，每個大學的歷史學家，都有至少一二個知名專家，全國清史專家少說二三百人。

但為什麼選閻崇年？

說白了，就是百家講壇故意的。

這個節目的主辦方知道閻崇年的觀點激進，對滿清歌頌過頭甚至美化屠殺和壓迫。這種觀點，很容易挑起爭論，從而大大提高收視率。

對這一點，閻崇年也知道，自稱為過河卒子。但通過這個節目，他也出名了，還是晚年出大名。

但是，作為漢民族為主題的中國，歌頌滿清的暴行，無異於挑起民族矛盾，所以被罵甚至被打都是正常。

如果他不是歌頌滿清，而是這樣說亂說某些少數民族的歷史，怕是挨刀子都可能。

另外，此人非常狂傲，不像是讀書人的作風。

真正的學者，越是讀書多，越是知道自己的無知，越是謙虛。

很多諾貝爾獎得主都說自己沒什麼了不起，只是在科學某一個領域的某一個小方面有了一定的進展而已。

相反，閻崇年則不是這樣。

2009年9月9日，閻崇年在家中會見四家媒體的記者，就自己搞的《康熙順天府志》一書發出了“挑出一個錯，獎金一千元”的懸賞。

這種口氣簡直就是驚人。怕是康熙現在復活，自己寫自己歷史，也絕對不敢說這種話。

結果一堆人提出問題，指出書籍錯誤有近千個，要求拿賞金。有的還起訴到法院，最後不了了之。

之前薩沙說過閻崇年的話題，這裡不再多說。

只說一點。

弘揚本民族文化無可厚非。

但是弘揚本民族文化必須建立在真實歷史的基礎上，而且不能隨意踩踏甚至汙衊其他民族。

如果這麼做了，擺明了就屬於煽動民族矛盾。

在中國，民族問題還是有的，一些地方還比較嚴重，煽動民族矛盾的後果是非常嚴重的。

萬幸的是，滿族大體沒有這個問題。因為滿族和漢族融合程度很高，時至今日其實滿族已經不存在。

希特勒說過，一個民族的根基是文化，而文化的根基是文字。

試問，今天還有幾個人會說滿文？連文字都沒有了，還談什麼文化，滿漢現在還有什麼區別。

本來滿漢不存在民族矛盾，卻有人為了自己的利益，為了多賣幾本書，為了出名，煽動民族矛盾，這是什麼行為？

煽動的結果就是閻崇年自己被打，網上輿論沸騰，滿漢開始隔膜。

我們可以看看，中國那麼多歷史學學者，建國以後長達快70年，請問有誰因為民族問題被人當眾打的？

薩沙聽過一種說法，北方一些文化和娛樂領域的人，試圖通過宣揚滿族文化別樹一幟，用來獲得自己的實際利益。

因為推出了很多相關的學者和謬論，故意拔高滿清，蔑視其他民族尤其是漢族。

個人認為，這些人不屬於言論自由範圍，應該定為煽動罪，給予嚴厲的懲處。

薩沙

打人的這哥們叫黃海清，因為一巴掌獲得了15天的行政拘留，後來記者採訪他：

記：你看過很多閻崇年的講座或書嗎？

黃：看過一些百家講壇，但沒看全，因為看不下去。他的書，我不會去看，也同樣看不下去。

記：你讀過哪些史書或史料？

黃：我沒有多少時間專門買書讀，很多知識都是從網上學習的。

當天為了能接近閻崇年，他在現場買了閻崇年的一本《明亡清興六十年》的下集，“因為這一本最便宜，26塊錢。你不買一本他的書，你就沒辦法接近他，所以我挑了本最便宜的。”

他的歷史知識來源於網上，打閻崇年很可能就是因為看了網上流傳的一個東西叫閻崇年語錄。

這些語錄有的來自他的講座，有的來自媒體對他的採訪，有的則不知來源。

這份語錄中有些比較激進的說辭比方說：

剃髮易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。

文字獄有它的歷史侷限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。

清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。

這些語錄有的是根據閻崇年的講座，採訪加工出來的，有的則是有人原創加進去的，有真有假，假的看起來就都像真的了。

比方說網上曾經盛傳的閻崇年寫的《滿江紅·清帝遜位100週年祭》，就不知道是哪位大神的手筆，閻崇年說自己從不寫詩。

閻崇年曾否認說這份語錄是假的，有較真的人翻遍他的講座採訪來證明這份語錄有的話是他說的，有真有假真真假假讓人難以辨析，但是，信的真信了，怒的真怒了。

這些言論引發了一些人的不滿，有的人在網上口誅筆伐，但是有的人就付諸暴力行動了。

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薛白袍

閻崇年這頓耳光捱得不冤。

2008年10月5日，閻崇年到無錫新華書店進行現場籤售活動，籤售活動是作家們與粉絲展開互動或者強化粉絲粘性的利器，當然錢也照賺。當時，閻崇年正高高興興地給讀者簽著名，忽然衝出個男人，對著閻崇年的老臉“啪啪啪”地扇了耳光。所有人都被這幕驚住了，閻崇年也懵了，不過他很快又恢復了鎮定，然後繼續簽名。

在“閻崇年被掌摑”事件發生後，迅速引發了熱議，到底是什麼原因造成了這件事？閻崇年作為名聲在外的歷史學家難道做了什麼天怒人怨的事？

閻崇年被打是因為他的“口無遮攔”。

我們看看閻崇年是什麼來頭，知名歷史學家，曾是《百家講壇》主講人，北京社會科學院滿學研究所研究員，北京滿學會會長，應該是很厲害的清史專家了。但是，我們也不要被他的頭銜嚇倒，這年頭誰還沒做過“語不驚人死不休”的事？專家們做的更多。但是，專家代表著現今的所謂權威，卻不意味著絕對。

回到正題，我們繼續說閻崇年的事，閻崇年被打正是由他所闡述的清史史學觀點引發。

一、對待滿清的態度。

閻崇年過分吹噓滿清，尤愛為努爾哈赤代言，他曾經頗有感觸地寫到：“我同努爾哈赤心靈相通五十多年了。”閻崇年這話顯然已經將自己擺在了與努爾哈赤的同等位置，所謂的“心靈相通”也是在說努爾哈赤的行為他是萬分贊同，因為他也是這麼想的，所以他可以將努爾哈赤誇得天地失色，稱讚努爾哈赤是偉大君主。

努爾哈赤造反這事可以理解，他成功了，閻崇年崇拜他誇他也可以理解，但是，是否是努爾哈赤在打江山的過程中所做的事都應該被肯定？所犯過的錯誤都應該被刻意忽略？滿清所犯下的錯誤又是否值得被原諒？

二、對於民族融合的闡述。

閻崇年這段話讓我想起了另外一位姓姚的教授說過的話，漢朝對待匈奴太過於殘酷。這兩人的觀點是不是很有趣？同樣是民族融合，漢朝叫殘酷沒人性，滿清叫理所應當值得被理解。事實上，如果他真是從唯物史觀的角度看待的話，這件事絕對是悲劇，根本不存在什麼悲喜難說。

戰爭雖然是民族融合的捷徑，但是戰爭過後的屠殺，如揚州十日、嘉定三屠，這樣有失人道主義的行為真的可以用“難說”兩個字輕描淡寫嗎？如果可以的話，我想現在這片土地上只有漢。民族融合永遠不可能是利用簡單的血腥手段達成的，因為那叫奴役，不叫融合。

三、對於文化融合的闡述。

閻崇年將揚州十日、嘉定三屠、剃髮易服強行說成是簡單的文化衝突，這是在有意地美化清朝的血腥鎮壓，如果這事放在漢人王朝，早不知道被他們這些專家噴成什麼樣了，也許會是那位姚教授所說的“殘酷”。再說了，蒙古草原文化和滿洲牧獵文化什麼時候融合了？滿清與蒙古的文化融合便沒有衝突了？清朝是對蒙古進行了有效統治，但是說沒有問題沒有衝突就是無稽之談。

此外，滿清入主中原從本質上而言也許根本談不上文化融合，文化融合是相互促進的過程，但是滿清所謂的“文化”對於漢文化而言意味著什麼？經濟學上的“劣幣驅逐良幣”理論或許挺適合解釋這場所謂的“民族融合”。

今天姑且說這幾點，但是也足以反映出閻崇年對滿清的過分美化，腦殘小說和清宮劇美化便罷，他作為知名的具有較強史學觀導向的歷史學家也為了這麼點利益便罔顧史實，實該被打。

因為怒者沒有辦法與他說理，他作為“權威”更不會接受“螻蟻”的挑戰和挑釁，所以怒者只能在籤售現場動手。

最後，歷史應該怎麼說？

等等……

我不是專家，這個問題不要問我。

史不知味

閻崇年，歷史學家，央視《百家講壇》主講人，主研清史，頭頂無數名譽頭銜。

2008年10月5日，閻崇年在江蘇無錫舉行讀者見面會，推售他所撰寫的書籍《康熙大帝》等，在為讀者簽名期間，突然遭到一年輕男子接連掌摑。

作為歷史學家，在早已有了歷史文獻公論下，由此發揮進一步表達自己的觀點、理念無可厚非，是並不代表著可以無視歷史，毫無邊際。

原因無非以下幾種：

閻崇年對清朝的過分吹捧，滿清入關大肆屠殺的美化（滿清入關多少次大大小小的屠城式屠殺？數十年時間，中原人口由5100餘萬人降到1900餘萬人，2/3人口消失，著名的揚州十日等反人類屠殺到他口中成為文化融合？？）；

“文字獄”的昇華（赫赫有名的清朝文字獄，絕無僅有的恐怖程度僅僅論為維護清王朝國家統一，社會穩定有著積極的作用）。

剃髮易服的另類解讀（民族文化交流的一種形式？？）；將努爾哈赤這樣的“強盜頭”贊作偉大君主，違反了人類發展進步規律。

如今清入主中原後的大肆屠殺、閉關鎖國、鎮壓革命、割地賠款、賣國求榮等國恥之事網上飛傳，而閻的頗為過分抬高清朝的解讀言論自然而然會引起很多人的不滿，長此以往衝突肯定無法避免。

而且，打人者黃海清曾幾次試圖與閻崇年溝通均無果，更是加深了矛盾。

正視歷史，尊重歷史。

以上

木劍溫不勝

閻崇年，一個七十多歲的“歷史學家”，竟然被人給打了，竟然被扇了兩耳光，到底還有沒有天理？老人也不放過嗎？

打人者黃海清說：嗯，是我打的，誰讓他胡說？

打人？胡說？到底怎麼回事？為什麼要打？讓我們一起來看看這件事情的始末，也看看打人的原因到底是什麼。

閻崇年售書現場，突然被打

2008年10月5日，對74歲的閻崇年來說是一個和平常不一樣的日子，因為這是他在無錫新華書店簽名售書的日子。但沒有想到的是，就是這天，讓他受到了極大的“刺激”。

售書會剛剛開始不久，從人群裡走過來一個戴眼鏡的小夥子，二話不說，就是給閻崇年老爺子來了兩記響亮的耳光。

眾人都愣了，閻老爺子也愣了，直接被打懵了。保安一看情況不對，趕快過來，把小夥子抓住了，不久公安局來人把小夥子帶走了。

閻崇年冷靜了一會，又開始平靜地簽名售書了，但是，所有人都知道的是，老閻的內心絕對不會像他的表現那般冷靜....

打人的小夥子叫黃海清，被拘留了15天，罰了1000元錢。

為什麼要打閻崇年？難道兩人有仇？

打人的原因，來自閻崇年在《百家講壇》的言論和觀點

15天后，打人小夥黃海清出來了，各路媒體紛紛採訪，小夥子也是來者不拒，並且表達了兩個觀點：一是對自己的打人行為不後悔；二是希望人們不要忘記歷史，不要忘記悲痛。

有人問黃海清，為什麼要打人呢？黃海清答道：“閻崇年刻意美化清朝，很多的清朝暴行，被閻崇年合理化了，這是對歷史的不負責，也是對各民族的不負責。”

記者問道：“能不能舉兩個例子？”

黃海清答道：比如“剃髮易服”，被閻崇年輕描淡寫地說道“那是一種文化交流”的形式，讓大家不要“上綱上線”。可是，清朝初期，為了剃髮易服，殺了多少“漢人”，為什麼不說？多少萬人為此付出了生命的代價，而閻崇年卻說這只是“文化交流”。這是為清初的大屠殺開脫。

黃海清繼續答道：再比如，有人問“閻教授，如何看滿清入關製造的血案揚州十屠？”，閻崇年竟然說“說不上是悲事，也說不上是喜事”。這事難道還不算“悲”？

總之，閻崇年對滿清過分美化，使歷史蒙塵，顛倒了黑白。

記者問道：“那你不害怕閻教授和你打官司嗎？”

黃海清：“當然不怕，我還是那句話，我沒有做錯，我不後悔，至於打官司，我是堅決奉陪的。”

大家看明白了嗎？原來，閻崇年對清朝的言論，引起了很多人的反感，而黃海清就是這很多人當中的一員，只是這種表達情緒的方式，確實過激了。

到底應如何看待閻崇年的言論?

雖說，就是個觀點之爭，但實際上，是如何正確看待歷史的問題，所有事情都是要一分為二看的。歷史，應當被尊重，不要刻意地歌功頌德，也不要刻意地去抹黑。

清朝，自然有它出色的地方，也有它魅力的地方，但陰暗面也是一抓一大把，那些為了他們的統治，而進行的各種殘酷屠殺，老百姓自然不會忘記；在康熙對疆域的保護上，在雍正有力的改革上，老百姓也能看得見。

不應為了刻意張揚“出色的方面”，而進行大範圍的“粉飾太平”，這不是對待歷史的態度。不要試圖抹掉大面積的黑色汙點，那麼大，抹不掉，需要的是面對。

希望的是，講歷史的人，能夠更客觀一點。

閻崇年，1934年生人，北京滿學學會會長，北京社會科學院滿學研究所研究員，漢族。有人說，他祖上是滿族，這個我覺得還是得要有充足的證據說明，不能隨意認定。

無論是漢族，還是滿族，都是不可分割的，都是中華民族大家庭的一員，我們要尊重歷史，但我們更要珍惜現在。

閻崇年被打，主要還是對清朝的“歌功頌德”多了點，如果美化的少一點，客觀歷史再多一點，可能會更合適。但有些話說得太多，未必就能讓你上臺。還是互相理解吧！

藍風破曉

打人的那哥們叫黃海清，網名“大漢之風”，從網名可以看出是個鐵桿皇漢。他之所以要打閻崇年，是因為閻崇年在《百家講壇》主講清朝帝王的時候，對清朝有太多的美化之詞，甚至對入關之時針對漢族的屠殺說成是清朝的功績。閻崇年因此成為“滿遺”的代表人物，皇漢的重點攻擊對象。

所以這位熱血方剛的漢族小夥子也不例外，他先是放出話來要和閻崇年教授理論理論，但閻崇年不理他。可黃海清憋著一肚子火氣，非要和閻崇年一較高下。

2007年10月，年過70的閻崇年在無錫新華書店簽名售書，黃海清也來參加。等到閻崇年為他簽完名後，和他近在咫尺的黃海清當場給了閻崇年兩個耳光，全場譁然。

事後，黃海清被行政拘留15日，罰款1000元。黃海清以這樣的方式名噪一時，而他的行為則在網絡上被很多人稱讚，說他為漢族人出了一口惡氣。對此，黃海清同樣表示並不後悔。

不過我認為現在這個社會，有很多種解決問題的方式，但打人是最愚蠢的一種，何況被打的還是一位上了年紀的學者。學術之間有爭論是很正常的，用拳頭是解決不了問題的。

而且閻崇年也並沒有過分美化清朝，他在講到努爾哈赤的時候，說後金在遼東大肆屠殺漢人。講順治的時候，把圈地、投充、逃人列為清朝弊政。講康熙的時候，批評了文字獄。講道光的時候，說道光是個無作為的皇帝。他說咸豐、同治無能力，是個軟蛋。

再講到鴉片戰爭、甲午戰爭、八國聯軍侵華的時候，他同樣對清朝的腐敗無能喪權辱國進行了批判。

看到有些回答說他有美化屠殺的言論，比如網上盛傳的《關於揚州十日的考辯》，閻崇年已經進行了闢謠，並非他所做。還有什麼揚州市各級人大和政協委員對閻崇年美化屠殺言論表示憤怒的新聞，也是假的。揚州市政協對此表示毫不知情。

可能閻崇年的言論對清朝的某些方面確實有溢美之詞，但該批判的他還是批判了，並不像網上說的那樣。

以上。

石頭說歷史

2007年10月5日，百家講壇主講、年逾七十的閻崇年老先生在無錫新華書店籤售時突遭一年輕男子掌摑。

事件發生後，輿論一時大譁。

其實，在咱們這個社會里，要行俠仗義何必找一個70多歲的老夫子。

何況，閻老先生的課講得真是可以的，但課講得再好，也不可能取悅所有人不是？難不成不符合你的胃口，你就提拳就打？

可是，話又說回來，無知而思維短路的糞青除了欺負他能欺負的人，他還能幹什麼呢？

說到底，學問上的事情，有理說理，沒理閉嘴，動拳頭就是說不過人，又算個什麼東西？

民國史學家孟森先生曾說：

“明初代元，以胡俗為厭，天下既定，即表章元世祖之治，惜其子孫不能遵守。

後代於前代，評量政治之得失以為法戒，乃所以為史學。革命時之鼓煽種族以作敵愾之氣，乃軍旅之事，非學問之事也。

故史學上之清史，自當佔中國累朝史中較盛之一朝，不應故為貶抑，自失學者態度。”

以此而論，無論那名青年如何激烈地反對閻先生的觀點，動手打人都是不對的，他應該深刻反省。 　　

不過，在當時的那個年代，也就是所謂主流媒體仍舊佔據主導地位的年代，之所以會出現如此掌摑事件，問題恐怕還出在話語權的極度不平衡上。

在當時，精英學者擁有主要的話語權，而許多媒體為追求收視率、點擊率、發行量以及附於其上的商業利益，把過多的資源給了明星學者，使他們佔據主要版面和黃金時間；

另一方面，普通大眾的話語權卻極度缺乏，在主流媒體上難以找到與之對等的表達機會。

在一個正常的現代社會中，各種觀點應能夠自由地呈現，平等地競爭，從而接受公眾的批評。而在當時的年代，做到這點殊為不易。

從這個意義上說，多數傳統媒體背後其實是有權力支撐的，它們出現的聲音對其他聲音實質上構成了不正當競爭。

而對於這種極不平衡的狀態，持不同觀點的人多數只能在網上反擊，網絡的特點決定這些反擊看起來熱熱鬧鬧轟轟烈烈，但流於情緒化和泡沫化。

當然，類似的問題，在網絡不斷普及、所謂主流媒體不斷邊緣化後，而自媒體不斷壯大，無論學者還是普通網友都可以通過網線直接連接，那種高高在上的端著感早已無影無蹤。

或許，在目前的時代下，類似這種直面衝突的事件就毫無必要也毫無意義了吧！

因為事實很顯然，一個普通人，只要自己有足夠的吸引力，自然能通過各種自媒體平臺發出聲音，獲得影響力，也就沒必要去當眾掌摑一個課講得還算不錯的老學者來出名了吧！

坑爹史冊

閻崇年被打主要是兩個原因，一是太過狂傲，二是嘴上沒把門的。當然，打人是不對的，打人者也為自己的魯莽行為付出了代價。

從專業知識上來講，閻崇年對清史的研究很深，他在百家講壇主講的《明亡清興六十年》我也聽過，還是很吸引人，我們一般的歷史愛好者望塵莫及。

但閻崇年在做人做事上有兩點不足，因此也捱了不少罵，甚至被打。

一是太過心高氣傲，牛的飛起。

閻崇年曾公開說過，凡是想要跟他討論歷史的，必須滿足三個條件：一是清史專業；二是在清史研究領域上有學術專著；三是必須有參加國際學術討論會的經歷。

“如果你不研究清史，我們不在一個平臺上，怎麼討論？”——閻崇年。

這就有點太囂張了，按照閻老師的理論，我們既不是籃球專業，也沒有得過籃球比賽冠軍，更沒有參加籃球國家比賽的經歷，肯定沒有資格和職業籃球運動員交流籃球。但實際上，NBA很多超級巨星都會和普通粉絲、籃球愛好者討論、打籃球（儘管有些是商業活動）。

二是嘴上沒把門的，口無遮攔。

閻崇年對清史的解讀一直被網友批判有失客觀，特別是過度美化清朝。當然，每個人對歷史的解讀確實不同，不能強行統一認識，但關於“揚州十日”的評論卻令人難以接受。

滿清入關後，為徹底征服漢人，留下很多屠城記錄，最著名的就是揚州十日、嘉定三屠。

雖然對揚州十日的屠殺天數、死亡人數尚有爭議，但學術界內主流觀點都認為是真實存在的歷史事件，並且是反人類的、血腥殘暴的罪行，無論如何不能洗白。

但閻崇年在百家講壇中多次發表漢人難以接受的觀點，主要有：

1，“為什麼60萬人的滿族能夠征服1萬萬人的漢族”——閻崇年認為是“天合、地合、人合”，即滿清征服漢人是天時地利人和，“在人合方面，其中之一是少殺人”。具體到“揚州十日”，閻崇年認為揚州的“攻城、巷戰在一天內結束，一般說沒有必要大屠殺，而且當時的大炮沒有多少殺傷力，由此引起的報復也就沒有根據”，“揚州十日”屠殺事件不存在。

2，“揚州十日”是民族融合文化的表現——閻崇年在講《康熙帝的志與學》時，認為滿清征服中原是民族融合的過程，但在民族融合過程中難免有文化衝突——這個觀點原本很正常，但他後面又多了一句話——“揚州十日”就是這種文化衝突的表現。

我們看看其他歷史學家對閻崇年曆史觀的評價：

葛劍雄（全國政協常委，大學教授）：

毛佩琦（中國人民大學歷史系教授、博士生導師）：

閻崇年的觀點顯然已經超出正常的歷史範疇，罔顧民族感情和人類倫理底線了——如果屠城是民族融合中文化衝突的表現，我們還是不要民族融合罷了。

在眾多質疑閻崇年觀點的人中，一名叫黃海清的網友尤其憤慨，他想要跟閻崇年當面討論，但人家閻崇年早就放出話來：你和我根本不在一個平臺上，咱不屑跟你討論。

黃海清更加憤慨了，“既然你在公共媒體上宣傳你的學術觀點，就該接受公眾的質疑，只傳播不被質疑，甚至不予討論，那就是媒體霸權”，你又不是皇帝，憑什麼這麼霸道？

黃海清是個立說立行，敢作敢為的漢子，既然不給平臺討論，我也不跟你廢話，於是在一個簽名售書活動上，他遞上新買的書，等閻崇年簽完名後，一個巴掌掄了過去。

巴掌打完後，黃海清為自己的莽撞和衝動付出了代價——被拘留半個月，他原本可以做出更冷靜更聰明的選擇，但當時太過沖動，想不出更縝密的計劃了。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

首先我們先來回顧一下閻崇年教授被打事件，2008年10月五日，此人在無錫的新華書店與讀者見面，一開始場面都非常的融洽，在其簽名售書的時候，突然一個年輕男子走到其跟前，迅速打了他兩下，工作人員迅速控制局面，人群中還有人在大喊活該，實際上媒體也曾報道過此事，說是該男子和閻崇年有學術分歧。

閻崇年教授也算頗有成就了，他代表歷史學家在央視講清朝的歷史，但是他作為一個歷史學家，在看待歷史方面並沒有客觀，也沒有公正，這是學歷史的大忌，看待問題不全面，比如他說清楚實行剃髮易服是民族文化的交流形式？似乎不瞭解歷史的人都說不出這種話來。再比如他說文字獄維持了社會的穩定，那麼我不禁要問了，維持社會穩定的方法只有這一種嗎？

值得一提的是他每次提到清朝，都是一個勁的鼓吹，甚至還說出了揚州十日是促進了民族融合，這種言論也太厚顏無恥了，他的種種言論，其實歷史界很多人已經看不慣了，因為這簡直是睜眼說瞎話，我們都知道，每個人有每個人的看法，但是總不能脫離實際，只是鼓吹吧？

當然了，話說回來，即使他是個清吹，如今大多數人都很厭惡清朝，但是打人終究是不對的，那位小夥子還是太過年輕氣盛了，和其看法不同的人多了去了，有相反的想法說出來便好，沒有必要拳腳相加。

最後還是奉勸大家一句，無論什麼時候，自己的看法並不一定就會被別人認同，當出現分歧的時候，要麼求同存異，一起討論，打架可是解決不了問題的。

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

歷史雜貨鋪

閻崇年是研究清史的，他對清朝的過度推崇和美化是他被打的根本原因。

先來回顧一下當時的經過

2008年10月5日下午，閻崇年在無錫新華書店與讀者見面，不僅與讀者進行討論，還參與簽名售書活動，就在閻崇年為讀者簽名的過程中，一位手拿閻崇年作品的男子（名叫黃海清）在排隊排到閻崇年簽字時，突然掌摑其臉部，當黃海清想繼續打閻崇年的時候，被保安人員攔下，隨即帶離場外，隨後另一位男子與保安人員也發生肢體衝突並試圖進入簽名區，該男子還大罵閻崇年：“漢奸，活該”，但最終也被帶離出場，而閻崇閻堅持活動結束後也匆匆回京。

那麼閻崇閻為何會被黃海清掌摑呢？原由是這樣的：

閻崇年研究清史，曾多次在公眾場合吹捧滿清，這其中不乏一些過度美化清朝的言論，比如最讓黃海清反感和痛恨的關於“揚州十日”的言論，閻崇年這樣說道：“文化融合發展，滿洲是牧獵文化；蒙古族是草原文化；漢族中原是農耕文化。蒙古的草原文化和滿洲的牧獵文化融合了，但是和漢族的農耕文化有衝突。‘揚州十日’就是這些文化中的表現”，他言語之間便把當年滿清屠殺漢人的罪惡淡化成文化的融合和衝突，說實話這是非常不對的，也是不正視歷史的表現！

除此之外他過於美化清朝皇帝，將文字獄這些本是反面典型全部美化成具有積極意義的政策，更加引起很多人的不滿。

於是黃海清一直想找個機會和閻崇年理論一番，有一次黃海清得到過和閻崇年見面的機會，他想和閻崇年好好理論，但閻崇年卻跟他說等活動結束給他三小時時間，然而黃海清最終沒能等到閻崇年的人，卻等來了他的幾句話：“凡想跟他討論的，必須滿足三個條件：一是清史專業；二是在清史研究領域上有學術專著；三是必須有參加國際學術討論會的經歷。如果你不研究清史，我們不在一個平臺上，怎麼討論？”，很顯然閻崇閻不想和不喜歡清朝的人討論，也很顯然黃海清不滿足條件。

黃海清覺得自己被戲弄了，他憤怒的說：“既然你在公共媒體上宣傳你的學術，就應該接受公眾的質疑，只傳播不被質疑，甚至不予討論，那就是媒體霸權”，於是他這次決定要採取一些極端行動來“懲罰”閻崇年的虛偽，於是就有了開頭的那一幕。

那麼由此看來，閻崇年被打一是他並不公正的歷史觀（對清朝的過於美化），二是正如黃海清所說的，媒體霸權，不敢與質疑他的人進行辯論。這種行為往大了說就是人品有問題。

真正研究歷史的學者是持有一個懷疑和鼓勵別人懷疑的心態去研究歷史的，只有這樣才能使自己永遠保持一顆求取真相的心！很顯然閻崇年不是這類人，他所做的一切都是出於一個目的—把自己喜歡的清朝推向一個崇高的境界，讓其他所有朝代都要匍匐在清朝的腳下，這是很自私很不負責任的行為，根本不能稱之為“清史研究專家”，只能算一個無知自大的清吹而已！

還有的人說他之所以吹捧清朝原因是他時滿族人後裔，但不管他是不是，都必須要正視歷史，否則誰能信服？

當然了，我也並不是說閻崇年被打就是對的，畢竟閻崇年被打時已經七十多歲了，而黃海清正直壯年，一個年輕人動手打一個老人怎麼說也是不對的，這一點認知希望大家還是要有的。

關鍵字: 文化 歷史 百家講壇