用戶21005809622
洗白賣國賊秦檜，抹黑民族英雄岳飛。這種卑鄙無恥的行為，實在喪心病狂、令人髮指。
嶽武穆，重孝義，愛軍民，一生精忠報國、奮勇殺敵，保衛大宋百姓、大宋河山，他為國為民、捨生忘死，最終，卻落得個被昏君奸臣所殘害的下場…這樣崇高氣節的人，這樣胸懷坦蕩的人，這樣愛國愛民的人，難道不是偉大的民族英雄嗎，難道不該銘記與懷念嗎？！
秦檜狗賊，通敵賣國，玩弄權術，散佈謠言，陷害忠良，殘殺義士，貪汙受賄，魚肉百姓，禍亂天下，荼毒神州，不忠不孝，不仁不義，惡貫滿盈，罄竹難書，雖有官階職位，不過是狼心狗肺之徒。
凡是洗白秦檜的那群人，很顯然，是一夥小人流氓，是社會上的渣滓、敗類，唯恐天下不亂。這種卑劣的勾當、無恥的行徑，將會遭天下人唾罵。無恥人渣的猖狂舉動、荒唐行為，也將遺臭萬年。洗白秦檜奸賊，足以說明，與它是同一類的無恥之徒，或是漢奸、賣國賊，亦或是偽君子、小人、流氓。因為，與秦檜是同樣的品行卑劣、道德淪喪，又物以類聚，所以，不擇手段、想盡千方百計來為秦檜辯護、洗白。這樣，它們這群人渣，也就不會終日提心吊膽了。用自欺欺人、掩耳盜鈴的方式，來抹除一切見不得人的下流勾當。
它們這些敗類，每當想起英雄楷模，就無異於給它們心窩捅了一刀，因為，英雄們是一面面照妖鏡，讓小人、偽君子、狗漢奸，無所遁形。它們嫉恨英雄，恨不得除之而後快，哪怕是在英雄犧牲或被害之後，這群敗類，也會散佈謠言、加以誹謗，將英雄們描繪成叛國的反賊、擁兵自重的權臣…流氓小人們，卑鄙齷齪，用最惡毒、最泯滅人性的語言，來中傷逝去的英雄與忠臣們…對於嶽元帥，它們就是採取了此種卑劣手段。
緬懷民族英雄，弘揚英雄精神與浩然正氣！
堅決打倒漢奸走狗、無恥之徒！
朱曉風
有極少數人拿秦檜"背黑鍋"之名，欲為民族敗類翻案，那是不可能的！如果這個案翻成功了，那麼，中國的敵對勢力也就成功了，中華民族也就不是屹立，而是嗡然倒下了！
秦檜如果是鏗鏘鐵骨的英雄，他寧可被誅九族，也不可能"背黑鍋"，也就不可能留下千古唾罵！不管秦檜處於什麼境況下殺了精忠報國的岳飛，終將沒有剛正不阿之舉，終將親手釀就了大禍，一位民族鐵骨英雄因此不明不白地當了冤魂，一個國家也從此衰敗，這個秦檜是好人？是英雄？背黑鍋？
為秦檜等民族敗類翻案的人，自詡博學多才，精通曆史，智慧超人，思想前衛。其實狗屁不懂！什麼是真正的民族英雄，怎樣豎立真正的民族英雄卻不知所云，自己已充當了敵對勢力的走狗了卻全然不知，你到底還知道什麼？一個民族的高貴品質欲拋棄，你心中還留存什麼？
岳飛是中華民族豎立的民族英雄，他精忠報國，剛正不阿，他不僅是以往，將會永遠挺拔不倒！這種典型的英雄有人想推倒他，試問，你想豎立怎樣的"英雄"？有人說，秦檜是背黑鍋的。請問，汪精衛之流因當時日本強大，而懦弱無恥地出賣國家，也是"背黑鍋"？也是“正確的“？也算“英雄"？戴笠充當蔣家王朝的劊子手，殺害多少愛國的仁人志士，也是“背黑鍋"？也是“英雄"？
悠然出南山
其實這個問題很簡單……沒有那麼複雜！判斷的標準就一個～是以國家利益、民族大義為重還是以個人的私利為重！趙構、秦檜之流為了一己私利出賣國家利益置民族大義於不顧（趙構害怕岳飛迎回二帝威脅到自己的地位而置國家的利益民族的利益不顧安排秦檜迫害積極抗戰抵禦外族入侵的岳飛，而秦檜也是為了一己私利積極響應落實沒有戰略眼光、沒有大格局、沒有大智慧的自私自利的趙構的想法……不遺餘力想方設法的去迫害抗金英雄岳飛……而且還是在抗金形勢一片大好……眼看就要直搗黃龍大獲全勝的情況下迫害了岳飛然後出賣國家利益民族利益和金人和談……）如果我們以岳飛不懂政治……不知道迎合趙構的心思為藉口以這種小格局、小情懷為標準而置國家利益民族大義不顧去判斷是非……那麼我們這個民族還有希望嗎？其實中華五千年的文明早就給了我們答案……歷史的進步……朝代的更替都是因為進步強大的新勢力毀滅了腐朽沒落的舊勢力！誰把國家利益、民族大義、人民群眾放在心上誰就可以成為歷史的主宰者……誰就是正義的代表……
我心飛揚5009
近年來翻案風颳得特別厲害。
歷史上曾經定性的人物，紛紛改變了模樣。比如說，秦檜，幾百年來，一直定性為大奸臣，現在有【明白人】突然醒悟，經過【研究】，【腦洞大開】，認為秦檜是【和平主義者】，主張【用外交手段】解決問題，是真正愛惜人民生命財產的大忠臣。而岳飛則被拉下【民族英雄】的神壇，屬於 “好勇鬥狠的戰爭分子”，“為了自己的功名利祿，不顧國家將士生死和黎民百姓的利益，整天和這個幹仗那個幹仗"，有人還假腥腥地說，“要知道一將功成萬骨枯”。這樣一來，岳飛反而成了“大賤臣”。
結果是，岳飛將被拉下【民族英雄】的神壇，而秦檜將被扶起來，世界完全被顛倒。
突然之間，我想起了偉人說過的一句話，“實踐出真知”。不經過實踐，光靠書本知識，對某些事情與現象，你根本無法認識。
比如說“皮鞭打到身上叫疼”，可是現在有好多小青年連皮鞭都沒見過，更別說感受“疼”了。沒有感性認識，切身體驗，單憑書本上得來的字眼，辨來辯去，人們會對【疼】有一千種解釋，觀點各異。什麼時候，才能有統一的共識呢？那就是有人真拿皮鞭狠狠地打到你身上，才知道【疼】是什麼滋味。這就是【實踐出真知】在當今社會的解釋。
有了這樣的認識，我們才能還原當時的情景，對岳飛這個【民族英雄】重新進行認識。在當時，是女真族建立的金國發動侵略戰爭，揮師南下，蹂躪中原，導致中原地區人民流漓失所，生靈荼炭，泣飢號寒。而不是岳飛窮兵犢武，【不顧人民死活】，要【好勇鬥狠】。岳飛揮師北伐，正是為了趕走侵略者，恢復和平，讓人民安居樂業。乾的是民族解放事業的大事。而秦檜謀殺岳飛，乾的正是自毀長城，出賣國家利益的漢奸勾當。
正因為這樣，千百年來，人民將岳飛當民族英雄來敬仰，讓秦檜跪下去以警後人。他們都錯了嗎？
現在的問題不是歷史人物的對與錯，而是今天的人們如何認識這件事。對歷史人物進行翻案，除了一些別有用心的人唯恐天下不亂 ，搬弄是非之外，更主要的是，有相當一部分人已沒有南宋時代人們痛苦的生活經歷與體驗，屬於好了傷疤忘了疼之輩。他們從書本上來又到書本上去，辯來辯去，連自己都迷失了方向，結果被敵對勢力所利用，充當了人家的炮灰，這才是最可悲的。
有人問，怎樣才能讓他們改變觀念呢？我說，最好把他們穿越回去，當一回南宋時期的【陸游】，帶回一首《示兒》詩篇，才能真正認識到“但悲不見九州同”的體會，迫切希望“王師北定中原”了。
這就是實踐出真知的效果。
陽城導航
捧秦檜，坑岳飛，從明面上看，是部分人想譁眾取寵，以網上的言論自由，以自己的觀點吸引眾人的眼球，形成網紅，然後以網紅來獲取利益。但這種不擇手段的方式對社會的影響是巨大的，為了成為網紅，為了吸引眾人的眼球，還有什麼不能說？還有什麼不能做？於是社會風氣開始敗壞了，整個社會的普世價值體系崩壞，這個過程是一個漸變的過程，而當這個漸變過程成型了，要改變是需要付出巨大代價的，君沒見:一個彭宇案，讓我國從1949年到2000年形成的扶老攜幼的好習慣變成“扶不扶”，或者有的人會說，那些都是封建殘餘，不符合現代社會發展的潮流，現代社會講究什麼什麼，但為啥要把那些好的，有用的東西幹掉，重新構建還不知道合適不合適的新體系？公知們，網紅們，能不能不為錢少折騰，或者不折騰？
烏鴉嘴華子哥1
評論歷史要站在當時的歷史背景，將自己設身與當時的環境，方能窺視一二。那種滿口仁義道德，不知自己在生活工作當中能否因為自己品德高尚得到周邊人的尊重，還是要求他人有道德，對自己可以沒有要求，並不為社會所認可，用現代人的道德觀念去要求古代的帝王的行為準則，使封建社會幾千年沒有一個統治階級能夠達到標準，是可笑的，是不切實際的。這類人書本政治歷史知識豐富，適合讀書。用現代人的立場去評判帝王權術，只會離題萬里。
南宋是個君主制國家，趙構代表整個國家，國家為趙構服務，只要能延續宋皇朝，趙構就是成功的，所以宋史定義趙構是中興之主。詳見附件宋史定論。
宋是一個股份制公司，趙構是董事長，秦檜岳飛只是他的中層幹部，是沒有股份的幹部，沒有表決權，只有按趙構要求做事的權利，公司成功失敗的責任人是趙構。趙構以一己之力將南宋延續140年，沒有使宋滅亡，沒有讓漢滅亡是有功的。他需要站在全局的角度考慮問題，把握方向，穩定壓倒一切，而不是將南宋的希望寄託在不確定因素上，讓延續宋變得不確切。這一點需要評論者有高度，做過大中型企事業的高層領導，有高層經歷，或向有經歷的人虛心請教，才能有領悟。基層及普通中層基本沒有這樣的經歷，更沒有這樣的體會。真理從來並不掌握在大眾手裡，不是掌握在人云亦云沒有自己思想的人之手，而是掌握在部分經歷豐富，善於分析問題人之手。這樣的人只是少數精英。
秦檜及岳飛就是趙構的兩個棋子，聽從王的指令做事即可。
當代史學界有一個作品的標準，完美的東西是小說，有血有肉的才是真實可信的偉大作品。
人都會追名逐利，名在利前，只不過追名更具隱秘性。比如翁同龢，用不佔錢的標準來看，肯定是個標準的清官。實際呢，李鴻章的北洋水師急需用錢購買炮彈，即使是光緒帝批了，也不予支付，導致北洋水師甲午之戰連急需的炮彈都沒有，甲午之戰失敗敗在翁同龢這一貪圖虛名的所謂清官之手，罪大惡極，他這樣的清官之名好嗎。
所以不要將岳飛神化，中外民族主義歷來可以籠絡人心，只要對外打仗都可以獲得大量的人心，所以統治者很多會加以利用民心，以收買民心，轉移國內矛盾，加強統治階級的統治。固然民心是好的，但戰與和是中性的，要根據實際情況來確定。神化後會讓人猜疑為貪圖一己之名，不顧實際，不懂一將成名萬骨枯，會適得其反。
真實的岳飛不會認可神化後的岳飛，他的不肖子孫南宋史上有名的大貪官岳珂，將岳飛這一個有血有肉的愛國將領無限神話，將原本很實在的有作為的岳飛變得有智商有情商有理性講文明的人都有懷疑，已經嚴重違背岳飛的意願。岳珂這個南宋史上的鉅貪借岳飛英明，橫徵暴斂，魚肉百姓，嚴重玷汙了岳飛之名，實屬有辱先人，岳飛也會為不屑子孫的鉅額貪腐感到羞恥。 相信岳飛的後人及我們大家為有真實的岳飛而自豪；同時相信岳飛後人中有良知的也會為有這個岳珂而感到羞恥。
岳珂其人簡介請見下文附件。我們所看到的岳飛大都來源於大貪官岳珂的金陀粹編及金陀粹編系列和照抄該系列叢書的宋史岳飛傳，可信度很差。
岳飛是經正常的司法程序被處死的，那麼多人的證詞，特別岳飛的多名部下都有證詞。這樣的情況，現代司法也會予以採證。
岳飛交出軍權時肯定知道朝廷要收軍權，朝廷為穩定不方便直接調離張憲趙雲等岳家軍核心，在等岳飛主動提出調離張憲等核心人員，岳飛不提，不是不懂，有留戀軍權的嫌疑。因為張憲是岳飛的副手，是岳家軍的又一靈魂性人物，是一個只知有岳飛不知有朝廷的驕兵悍將，多次不服從朝廷安排，朝廷對岳飛這樣的安排是很不放心，也是很不滿的，只是不便說出口。當然因為張憲的不可控制，一貫驕橫跋扈，為了岳飛張憲自說自話以維護岳飛為己任，做出什麼出格的事情也是很正常的 ，但這種事情朝廷無從考證，是岳飛知情還是不知情，只能按審訊結果，只能由領導承擔責任。岳家軍可能成也張憲，敗也張憲，不會審時度勢，情商較低，岳飛之死張憲有不可推卸的責任。而岳飛張憲被抓後為什麼還要殺，一個軍隊的靈魂人物存在，對部隊而言是一面旗幟，隨時軍隊可能政變，對歷來的統治者都是一次性根除後患為快。當然很多基層人士是無法理解帝王權術的。
最近接觸較多南宋評論，有一個情況比較可笑。評論歷史特別是趙構岳飛秦檜，大都以引用宋史岳飛傳為岳飛鐵證如山，秦檜鐵證如山，對趙構卻直接下結論昏君，既不採納岳飛傳中的趙構，又不採納宋史高宗本紀對趙構中興之主的結論，宋史在這裡又沒用了，實在荒唐至極。
對歷史採取對己有用的就用，對己不利就不用，還採取兩種做法，兩種標準，沒有說服力，本身就極其可笑。當然因為這些人可能部分人云亦云，跟在後面喊個口號，也有部分狂熱或岳飛的個別個性極端的後人，生活在虛擬世界。有岳飛本身沒有錯，只是他的原貌一樣受人尊敬，只是厚此薄彼，非紅即黑，完全一邊倒的拔高或否認一切，天下無雙，神化岳飛是不自信的表現，情商有待提高。
聽雨喜雨
當年岳飛之死咎由自取！與秦檜無關！！！
秦檜是忠君愛國之賢臣！
我這麼講很多人會罵是嗎？我來解釋一下
岳飛被奉為英雄，也許就是傳說的武穆遺書與精忠報國的典故，南宋抗金時其實所有將領都是常勝將軍！
金國是騎兵突擊作戰，而宋軍因為缺乏軍馬，所以基本都是步兵，但人數遠遠高於金兵數倍，金兵以弓箭騷擾為主突擊為輔，一場仗下來基本都是南宋守住疆土獲勝，但是多數情況下勝利的數據並不好看，可能自損八百殺敵不足一百，因為宋兵移動作戰能力受限，所以嚴重限制了輸出！
當時南宋對金國的勝率超過90%，但是要注意，如果勝率低於70%就要面臨巨大損失，甚至亡國。
在這種背景下，岳飛只是像大多數將軍一樣精忠報國！但是岳飛叫囂的口號害死了自己！
不僅是還我河山！還要救二帝回京！當時金國用和談等為餌，先後扣留了兩位宋朝皇帝！一位是現在皇帝的父親，一位是現在皇帝的哥哥。
岳飛的言論也許忠國，但是不忠君！現任皇帝也不傻，如果讓岳飛這種救二帝回京的言論人人都喊，臣子們真把其中一個或兩個救回來或著贖回來，現任皇帝還坐不坐？？？讓位？還是頂兩個太上皇？說實話，這不是現任皇帝想看到的！
岳飛的言論威脅到了他老闆的利益！！！皇帝不會坐以待斃的！殺一儆百！岳飛必死！！！
再說秦檜，也就是我們現在使用的宋體字創始人！秦檜才華橫溢！他能扛著巨大壓力服從皇帝的命令殺岳飛，說明忠君是一定的！！！除了殺岳飛以外，秦檜政績上沒有汙點，創建宋體字流芳千古，秦檜後人都是毫無爭議的忠君愛國文武官員，其實秦檜愛國顯而易見。
為什麼後人罵秦檜？因為秦檜認為殺岳飛是他一生最大的汙點，他不可能責備皇帝，只能自己抗下來！他和他的後人們多次表達歉意和惋惜！
而無知的老百姓以訛傳訛，認為秦檜殺岳飛就是奸臣！不是奸臣你們家怎麼總說愧對岳飛！
後期市井的小說作品中，為了突出忠奸，把秦檜活生生的寫成十惡不赦之人！
去看看歷史正文吧，你會發現小說都是胡說八道！曹操才是主角！劉備繼承了老劉家的傳統，他才是真小人！
Aid刺
無論捧秦檜還是貶岳飛，其實都不是人性倒退問題，而是人性正常恢復問題。按照正常人性角度，捧貶二人都是人性的扭曲，被泛政治化臉譜化觀念所扭曲。
趙構是北宋滅亡後建立偏安一隅南宋的創始人，是他到南方振臂一呼，自封兵馬大元帥，迅速雲集了宋朝分崩離析的各個軍事力量，使定都臨安的宋朝得以合法的延續。另外江南一代一直未受到戰火的洗禮，趙構建立的南宋國家所依靠的賦稅，全部由江南富裕區域提供，所用的大臣也大多是南方知識分子和士族。金攻破了開封后，也沒有進行軍事佔領和納入自己統治，而是擄走二帝和大量財物北歸，或許女真人不習慣中原的溫熱乾燥的氣候，或許沒有那麼大的軍隊力量進行佔領，總而言之他們退了，並擁戴張邦昌成立聽命於金的漢族偽楚政權。因此臨安宋政權得以穩固，作為南方士大夫支撐起來的國家，必然想保護自己的政治成果，根本不想也認為沒有義務去解放北方原北宋人民。趙構在此環境下，能夠穩坐寶座，靠的是誰，他心知肚明。北上抗金，恢復舊河山，迎招二帝，只是政治口號而已，不這樣喊，他的帝位就沒有合法性。再有趙構還有一個不好言說的個人問題，可能由於從北方往南方逃跑過程中，受到驚嚇，趙構性生活有障礙，一直不能生出接班人來，他為此一直苦惱，但又不想立別人為太子，更不想讓位於被擄走的二帝。
秦檜據史料記載就是金國派來的臥底，或者說是派來的代言人。金國能派來代言人，就說明金國已經從事實上承認了趙構臨安宋政權了，只要南宋政權不要採取對抗金國，就可以相安無事，所以趙構心照不宣的重用了秦檜。從這個角度看，秦檜其實不是純正意義上的宋臣了，用宋朝國家道德觀來評判秦檜的喪權辱國與否或者奸臣與否，都是不恰當的，他不過是當時兩個國家的政治聯繫人而已。他本質上一切行為都是為了維護在金國主導下的南宋和平相安無事的政治使命或者說是訴求。
岳飛是河南人，他的故鄉或者說他的國在中原，作為宋朝武將大量是北方人或者說中原人，因此在南宋朝時期就有怪異的現象，文官主張安於現狀，不求北上收腹舊河山，也就是後來說的不愛國，大多數是投降派。武將卻大多數表現愛國，積極想要收復舊山河，甚至迎招二帝。在以開封為首都的宋政權時期，武將的政治地位由於趙匡胤採用杯酒釋兵權後是低於文官的，在朝堂之上沒有話語權的。文武朝臣其實一直都是在明爭暗鬥，武將一直在找機會恢復自己的政治地位。於是乎機會來了，金國滅了宋北方政權系統，這些武將就以復國為名，組建自己的軍隊，其中以岳飛的軍隊最為有名，被敵我雙方成為“岳家軍”。顧名思義，岳家軍必然聽命於岳飛，因為他們的軍餉武器裝備都不是由南宋王朝供給的，都是通過佔領原宋領土後自己解決的。這些有自己軍隊的將領成為趙構政權主要的軍事依靠，並且也打破了宋太祖建國初期將兵分離文官統軍的慣例。而且以岳飛為主要的軍事將領積極參與朝政，還過問趙構的接班人問題。
從趙構角度思考，岳飛為主的軍事力量已經不是國家的軍隊或者說是效忠於皇帝的軍隊，一旦直搗黃龍收復了舊山河，他的皇位被架空，甚至被黃袍加身的將領給奪了，也未可知。當時據傳十二道金牌都難以召回岳飛，可見南宋中央政府的皇帝在自己軍隊中的威信何其低。基於以上這麼多原因，趙構必然找機會要剎一剎武將的威風，秦檜必然配合趙構，因為這也是金國期望的，所以採用“莫須有”的罪名殺了岳飛，即震懾了有實權的軍事將領不敢有非分之想，又給金國傳遞了所謂友好和平的信號。從此以後南宋得以長期存活下來，也創造了當時佔世界達50%以上的GDP經濟水平。
所以從人性角度以當時的歷史視角來看和評價他們 才是正常的，而不是用現代版的什麼愛國漢奸所謂簡單化臉譜化的政治標準來評判。
喜歡廣泛的
應該是進步了！
懂得了什麼叫與時俱進，懂得了一件事情兩面性的重要性，更從中懂得了怎樣去做人。
當然了，岳飛；受評書的教誨，在我們心目中是永遠的英雄。秦檜；遺臭萬年的大奸賊。但有一點，我們是拿今天的眼光去看，而那個朝代究竟發生了什麼，我們並不知曉。
岳飛雖英雄，卻被莫須有罪名處死，滿朝文武競無幾人說情。
秦檜雖奸賊，卻曾要流放岳雲，只因趙構一道聖旨，無奈將其處斬。
孝宗為岳飛評反，趙構不出面，打壓秦檜家族，趙構不理，這難道不是兔死狗烹？
岳飛死後，秦檜還是位高權重，岳家軍裡也沒人敢起么鵝子，宋金照樣議和，依舊相安無事。岳家後人呢，生死逃亡傷，一女兒為討個公道，最後無人接狀，憤然投井身亡。
仔細想想，不值，議和就議和唄，迎二帝幹嗎！(其實那哥倆都行將枯木了，一個早就死了)，和秦檜一起喝喝酒，打打麻將，享受一下天倫之樂該有多好，大宋，又不缺你一個。
驍勇34
岳飛是我最喜歡和佩服的民族英雄之一，當我第一次看到從某名嘴的嘴裡面，說出了有悖英國的倫理來時，我心中有一種莫名的痛苦。
雖然我是這個名嘴多年的忠實粉絲，但是，當我聽到了一部分時，我就不再是他的粉絲了。
岳飛作為我們國家歷史上著名的英雄人物，我們應該為他的英雄事蹟進行宣傳和讚揚，讓我們的世世代代永遠的傳頌下去，才是我們你為後生應該做的事情。
然而，我們的極少數人，卻置英雄名節而不顧，置英雄歷史真實性而不顧，以小人之心度君子之腹。更有甚者，顛倒黑白，不以英雄的胸襟為榜樣，肆意妄為地想要張顯自己的所謂“才能”，出口不遜，以自己所謂的知識淵博，來錯說英雄。
岳飛性格非常忠厚，又怎麼能夠可以與奸賊進行評述呢？一心只為國家和民族的人，更是要與黑白學來衡量，這樣子，試問，還有誰會來為國家和民族出力呢？還有誰願意保家衛國呢？幾千年的傳統道德到哪裡去了呢？
所以，我認為他們這是在倒退，這是在走向自我汙衊！
