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双十节（民国时期的国庆节），纪念革命胜利的节日，因为革命胜利而受惠的民众对于这样的纪念却敷衍了之，各家派出一个懒羊羊的大汉半撅半举一面斑驳陆离的洋旗，以敷衍要求挂旗的警察，到了晚上忘了收旗的更是比比皆是，一直挂到第二天早上，他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们，人们的无情和敷衍让N先生想起当年那些为了革命而失去性命的，在狱中受尽酷刑而死的，远走他乡最后杳无音讯的革命人，往事一幕幕加上如今人们的种种做法更让N先生因为不堪回首而成了忘却纪念中的一员。
随后N先生以自己的为视角讲起了他颇为得意的往事，N先生认为古代华夏人对于头发的保护并没有达到以命相抗的地步，相比于砍头和宫刑，就算是剃光头发的刑罚也不算是什么了，而到了大清朝却变了，"留发不留头"成了当时统治阶级奴役汉人的手段。扬州十日，嘉定三屠，因为不留辫子被杀者不计其数，太平天国，“长毛造反”留了辫子的人又成了罪人，因为辫子被杀的被灭门的更是不计其数，N先生作为早年出国留学的受到外国思想的影响的留学生，私自剪掉了辫子，因此被监督遣返回了国内，而监督最后也被留学生邹容剪了辫子，邹容也因此被遣返，最后邹容因为搞革命死在了牢记。
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回国几年后，N先生来到上海找工作，为了行事方便买了一个假辫子，但奈何还是难以以假乱真，索性不再掩饰，买了个手杖，谁敢骂他，他就打谁，直到打的不敢骂了为止。这让N先生想起了早年出国留学看到的一个日报上的新闻，一个在中国和南洋游历的本多博士，别人问他，你不懂中国和南洋话，连交流都困难，怎么游历？本多拿起手杖，说到"这就是我的话"。这个报道让当时的N先生极度的气愤，到如今却又说明了当时本多博士所言非虚。
N先生对民众的奴性看的更加的透彻了，而在当地做学校监学期间发生的事，让N开始怀疑剪辫子是否"值得"，当年N先生剪辫子无外乎是觉得方便，但却收到了周围无数人的疏远和防范，同事怕遭他牵连，唯恐避之不远，官僚防之如防火，生怕他惹出什么乱子，当N先生的学生问他可以不可以剪辫子的时候，N脱口而出"不行！"，明明剪辫子是一件好事，N先生因为自己的经历告诉学生"犯不上"，最后还是没能成功阻止，随后剪辫子如传染病一般扩散，师范学堂的六个学生因为剪辫子而被开除，直到后来革命成功才被消去了犯罪的烙印，甚至于女生当时因为剪短了头发连嫁人都嫁不出去。她们被开除了又能干什么？搞革命没武器，去工厂工读却没有工厂。
N先生甚至觉得做这些改变是没有任何意义的，为了给后代的"黄金时代"创造条件，明明没有伤害到任何人，却把自己的额头上贴上"蝮蛇"二字，引来乞丐的打杀，N先生彻底放弃了，从当年出国学习先进思想的海归人士，从主动改变，到变成了一个怀疑改变，到最后觉得这种改变没有任何意义的人。
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奴性，一个始终贴在国人身上的标签，用一个通俗易懂的话来解释，就是"不打不动"，不管你为这类人牺牲了多少，为这类人做了多少努力，都是枉然，除非用皮鞭驱赶他向前，不然他们无论如何都懒得向前挪动一步。而这种奴性在当时几乎充斥在每一个民众身上，双十节对他们来说是没有什么意义的，革命成功对他们来讲也不过换了一个管理他们的主子而已，清初民众因为抗拒留辫，经历了无数的屠杀，偏偏200多年后，又因为抗拒剪辫而辱骂和疏远甚至迫害那些剪了辫的人，兜兜转转，又一个轮回。
奴性让这些民众习惯了被压迫，反而把那些想帮他们拉出压迫的人当成蛇蝎，奴性更让这些民众只着眼于眼前，考虑是否改变时，往往先考虑自己会有什么好处，N先生作为接受过先进思想熏陶的人，他深知革命成功的来之不易，也痛恨外国人对国人的歧视，但也未能逃离这个怪圈，从先觉得方便而剪辫，到最后因为吃亏而反对剪辫，他在控诉着这些奴性的民众时，何尝又不是在控诉着自己。
如果说愚昧和麻木是旧时代的产物，那奴性又何尝不是迈向新时代的绊脚石。
下一期：浅谈鲁迅文集之风波——一条"无头"消息看尽“牛鬼蛇神”
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